bull_99_04

Uhrendenken» kommt immer nach der
Eins die Zwei und dann die Drei und so
weiter. Im Westen empfinden Sie sich als
Punkt auf dem Zifferblatt einer Uhr; die
Zeiger streichen an Ihnen vorbei; Sie wissen
nie, wo die Zeiger stehen. Die Menschen
im Osten hingegen sitzen auf dem
Zeiger. Für sie ist immer jetzt, jetzt, jetzt.
Nicht immer der Zukunft anzuhängen,
daran erinnert die orientalische Weisheit:
Der Weg ist das Ziel.
C.P. In der Bibel steht: «Ein Tag vor Gott ist wie
tausend Jahre, und tausend Jahre sind wie
ein Tag.» Können Sie dieses Rätsel lösen ?
L.D. Für mich zeigt das Zitat den Unterschied
zwischen erlebter Zeit und chronologischer
Zeit. Zwei Stunden erscheinen
einem bisweilen wie zehn Minuten, wenn
man in etwas vertieft ist. In Momenten der
Langeweile ist es dann umgekehrt. Wenn
Sie zum Beispiel in die Lektüre versunken
sind, dann erleben sie die Zeit nicht mehr.
Sie erleben fast eine Zeitlosigkeit, die viel
mit dem Meditationserlebnis gemeinsam
hat. Jeder Mensch kennt das. Die erlebte
Zeit verschiebt unsere Auffassung von
Zukunft, Vergangenheit und Gegenwart.
C.P. Wäre das ideale Zeitempfinden nicht eine
Mischung aus westlicher Zukunftsorientiertheit
und östlichem Gegenwartsbezug ?
L.D. Ich finde es inspirierend, über andere
Zeitmessungen und Zeitempfindungen
nachzudenken. Das gibt spannende Impulse
und erweitert den eigenen Horizont, um
die gewöhnliche Wirklichkeit zu überwinden.
Ich möchte die Kulturen jedoch nicht
gegeneinander ausspielen. Im Buddhismus
gibt es keine einzig gültige Wahrheit.
Dennoch glaube ich, dass das buddhistische
Gewahrsein der Gegenwart für alles,
was Menschen tun, bereichernd ist. Der
Geist muss da sein, wo der Körper ist. Wenn
ich Holz säge und nicht bei der Sache bin,
kann ich mir die Hand abschneiden.
C.P. Die Betonung der Zukunft hat jedoch
den Vorteil, dass sich unsereiner über die
Konsequenzen einer Handlung Rechenschaft
ablegen muss.
L.D. Die ist im Buddhismus nicht anders.
Das hat mit dem karmischen Gesetz zu tun,
dem Prinzip von Ursache und Wirkung.
Welche Tat führt zu welcher Wirkung? Die
Frage ist in der buddhistischen Auffassung
des Karma zentral; sie bedingt ein
ganzheitliches Denken. Wenn ich etwas
wegwerfe, so wirkt das auf andere. Wenn
ich etwas sage, ebenso.
C.P. Viele beklagen hierzulande das horrende
Lebenstempo. Was würden Sie ihnen empfehlen
?
L.D. Da gibts zum einen einen banalen
Vorschlag: Setzen Sie immer Prioritäten.
Dabei ist eine Frage entscheidend: «Was
ist für mich wichtig?» Was weniger zählt –
auf das sollte verzichtet werden. Das ist
die praktische Seite. Eine andere Annäherung
ist das Empfinden von Stress. Es gibt
Menschen, die machen sehr viel und empfinden
keinen Stress. Andere wiederum
tun wenig und sind gestresst. Stress ist
eine Einstellungssache, eine psychische
Konstellation. In der hiesigen Leistungsgesellschaft
gilt: Je mehr Leistung jemand
bringt, desto grösser sein Wert. Davon
müssen wir abkommen. Es ist besser, weniger
zu machen – das dafür
ausgezeichnet. So kommt es
zu weniger Zeitnot und Stress.
C.P. Der Buddhismus geniesst im
Westen grossen Zuspruch. Hat
das auch mit dem Lebenstempo
zu tun, das den Menschen zu
schaffen macht ?
L.D. Da besteht sicherlich ein
Zusammenhang. Viele Menschen
finden keine Zeit, sich zu
entspannen – weder körperlich
noch geistig. Dann geraten sie
in einen Strudel. Der Buddhismus
bietet die Möglichkeit, neue
Ideen ins Leben zu integrieren –
und zwar ohne im strengen
Sinne religiös zu sein oder das
Leben eines Aussteigers führen zu müssen.
Buddhismus ist keine Religion, sondern
eine Methode, um geistige und psychische
Fragen zu lösen. Er lehrt die Menschen,
auf ihr Herz zu hören, auf die eigene Körpersprache
zu reagieren. Darum ist Achtsamkeit
für uns so zentral.
C.P. Wie meinen Sie das ?
L.D. Achtsamkeit ist der erste Schritt,
sich kennenzulernen, im Hier und Jetzt zu
leben. Wenn ich mit achtsamem Schritt
durch einen Wald gehe, so ist das ganz
anders, als einfach durch den Wald zu
marschieren. Es gibt auch hundert Arten,
Wasser zu trinken. Sie können es hastig
runterschlucken oder so bewusst, dass sie
den Geschmack des Wassers spüren.
Achtsamkeit öffnet das Tor zur Meditation.
C.P. Ist das Nirwana das Ende der Zeit ?
L.D. Im konventionellen, chronischen Zeitrhythmus
können wir das so sagen. Ist das
Nirwana aber erreicht, so befindet sich der
Mensch auf einer völlig anderen Wirklichkeitsebene.
Darum ist im Nirwana weder
Zeit noch keine Zeit. Nirwana ist der
Zustand höchster Erkenntnis. Es übersteigt
unser Denken und findet jenseits
der Sprache statt.
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CREDIT SUISSE BULLETIN 4 |99