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ZEIT
das ist es, was ich mache: All jene sozialen
Handlungen untersuchen, mit denen die
Menschen ihre Zeit strukturieren.» Soviel
zur sozialen Zeitforschung.
Noch 25 Minuten. Der Schreibtisch im
Hintergrund biegt sich unter Bergen von
Büchern und Schriften. Alles soll für eine
halbe Stunde liegen bleiben. Das Telefon
soll klingeln. An der Wand ein paar Bilder,
Postkarten, persönliche Schnipsel. Helga
Nowotny dreht sich um, ihr Blick fällt auf
ein Foto der beiden Enkelkinder. «Sie sind
sicher schon wieder ein Stück grösser geworden,
seit ich sie das letzte Mal gesehen
habe.» Sie wendet sich wieder dem Gespräch
zu: «Meine Güte, wie die Zeit vergeht
!» Die Zeit macht eben auch vor ihrer
Erforscherin keinen Halt. Im Hintergrund
klingelt noch immer das Telefon, bis es endlich
von der Vorzimmerdame erlöst wird.
«Wir brauchen eine neue Zeitkultur»
Noch 20 Minuten. Ein für die Zeitforschung
besonders interessanter Strukturierungsvorgang
sei der Wechsel des Menschen
zwischen Arbeits- und Freizeit, fährt
sie fort. Im Moment fänden da nämlich markante
Verschiebungen statt. «Wir steuern
ungebremst auf eine 24-Stunden-Ökonomie
hin.» Die Entwicklung ist offensichtlich:
Einerseits wollen teure Maschinen rund um
die Uhr bedient sein, andrerseits hat die
Informationstechnologie das 24-Stunden-
Shopping möglich gemacht. «Beide Tendenzen»,
so die Forscherin, «nehmen keine
Rücksicht auf die anderen zeitlichen Bedürfnisse
des Menschen. Die Grenzen
zwischen Arbeits- und Freizeit werden
zunehmend verwischt.»
Halbzeit. «Dazu kommt das Gebot der
totalen Verfügbarkeit», erzählt Nowotny
weiter. Die Leute liessen sich von ihren
Handys, die immer und überall läuten, getrost
knechten. Dennoch: Als neue Geissel
der Menschheit will sie das Natel nicht
sehen. «Es ist ja nicht das Telefon oder der
Telefonbeantworter, der uns Fesseln anlegt.
Letzten Endes ist es unsere freie Entscheidung,
die Geräte zu bedienen oder nicht.»
Es geschieht auch aus freien Stücken,
wenn der Mensch immer intensiver leben
und das Päckchen eines 24-Stunden-
Tages immer dichter füllen und enger
schnüren will. «Lebensintensität heisst in
unserer Kultur: Möglichst viel machen.
Das Gefühl des Mangels an Zeit kommt
erst hinterher – dafür garantiert.
Es bleiben noch zehn Minuten. «Meiner
Ansicht nach», so Nowotny, «haben wir
einfach noch keinen lockeren Umgang mit
Geräten wie Natel oder E-Mail gefunden.
Wir müssen uns eine neue Zeitkultur aneignen
und unsere körperlichen und psychischen
Bedürfnisse ins Zeitmanagement
einbauen.» Ansonsten blühe uns die schiere
Erschöpfung. Denn eins ist sicher: Das
Rad der Geschichte lässt sich nicht zurückdrehen.
Vor allem die Flexibilisierung des
Arbeitslebens treibe die Selbstausbeutung
der Menschen voran. Weil sie im Wirtschaftsleben
bestehen wollten, täten sie
immer häufiger auch Dinge, die für sie
ungesund seien.
Noch fünf Minuten. «Auch für mich selber
ist Zeit ein kostbares Gut. Und auch
ich muss dafür kämpfen, am Wochenende
wenigstens einen freien Tag zu haben»,
sagt sie. Das höchste der Gefühle sei eben,
unstrukturierte Zeit für sich zu schaffen
und sich einen solchen Arbeitstag ohne
Termine dann so einteilen zu können, wie
man es möchte. Und dabei geht es wohl
allen gleich.
Das Gespräch ist zu Ende. Helga Nowotny
steht auf, schüttelt Hände. Doch
bevor sie zur nächsten Verpflichtung eilt,
muss sie unbedingt noch gefragt werden,
was alle Zeitforscher gefragt werden müssen,
nämlich: Was fällt ihnen spontan ein,
wenn sie das Wort «Zeit» hören ? Sie
lächelt und behilft sich mit einem Zitat des
Soziologen Norbert Elias: «Mit der Uhr
ist es wie mit der Maske bei einem Ritual:
Alle wissen, dass dahinter ein Mensch
steckt – und dennoch stehen wir im Bann
der Maske.»
BETTINA JUNKER
CHARLES MÉLA HAT EINE
SCHWÄCHE FÜR DAS
VERGANGENE: SEIN HERZ
SCHLÄGT NÄMLICH
FÜR DAS MITTELALTER.
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CREDIT SUISSE BULLETIN 4 |99