Einflussgrößen auf die Entwicklung empathischen Erlebens und ...

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6. Das Selbsterkennen im Spiegel als Maß für das frühe Selbstkonzept
6. Das Selbsterkennen im Spiegel als Maß für das frühe Selbstkonzept
Seit der Entwicklung des Rouge-Tests in den 70er Jahren, wurde der Test als Indikator
unterschiedlicher Fähigkeiten interpretiert. Eine sehr weit reichende Interpretation stammt
von Gallup (1983; 1998), der den Rouge-Test als einer der ersten in seiner Forschungsarbeit
mit Primaten einsetzte. Für ihn ist das Selbsterkennen im Spiegel ein Beleg für die Fähigkeit,
über eigene und fremde mentale Zustände zu reflektieren:
„an organism that can become the object of its own attention, in the sense of being aware of
being aware, finds itself in the novel position of being able to make inferences about
comparable states of awareness in others. Indeed, given the organism’s ability to reflect on its
own experience it could begin to use that information as a means of modeling different
experiences, desires and knowledge states in others“ (Gallup, 1998, S.241).
Gallup geht demzufolge davon aus, dass das Selbsterkennen im Spiegel ein Hinweis
darauf sei, dass sich der Organismus seines Bewusstseins bewusst wird. Dieses Bewusstsein
geht über das reflexive Selbstbewusstsein im eingangs definierten Sinne hinaus, da der
Organismus sich nicht nur als Träger individuellen Erlebens erfährt, sondern
Bewusstseinszustände zum Gegenstand der Reflexion gemacht werden. Das würde jedoch
voraussetzen, dass sich der Organismus des repräsentationalen Charakters seiner mentalen
Zustände bewusst würde. Diese Fähigkeit setzt jedoch eine Theorie des Geistes (Theory of
Mind) voraus, wie sie sich erst im Laufe des vierten Lebensjahres entwickelt (vergleiche
Perner, 1991).
Eine extreme Gegenposition zu diesem Standpunkt bezieht Mitchell (1993), der das
Selbsterkennen im Spiegel auf nicht mehr als einen Abgleich visueller und kinästhetischer
Informationen reduziert. Seine Theorie des kinesthetic-visual matching lässt keinen Platz für
ein kategoriales Selbst oder ein reflexives Selbstbewusstsein. Damit mag eine Erklärung des
Selbsterkennens im Spiegel zwar möglich sein, allerdings nur dann, wenn man den Rouge-
Test isoliert von den übrigen sozialkognitiven Entwicklungen betrachtet, die zeitgleich mit
dem Selbsterkennen im Spiegel einsetzen. Sicherlich ist der Abgleich visueller und
kinästhetischer Informationen Teil des Selbsterkennens im Spiegel, allerdings greift die
Reduktion auf diese Prozesse zu kurz, da Zusammenhänge zu anderen Entwicklungen, wie
beispielsweise dem empathischen Erleben, nicht erklärt werden können.