Einflussgrößen auf die Entwicklung empathischen Erlebens und ...

8. Soziokulturelle Einflüsse auf das frühe Hilfeverhalten
8.2. Einflüsse auf die Entwicklung der relationalen Anteile des Selbst
Bisher wurde in Anlehnung an frühere kulturvergleichende Arbeiten argumentiert,
dass sich verschiedene soziokulturelle Kontexte sowohl hinsichtlich der normativen
Orientierung bezüglich prosozialen Handelns als auch hinsichtlich der prosozialen Motivation
und des prosozialen Verhaltens selbst unterscheiden lassen. Es ist das Ziel dieses Abschnitts,
diese Annahmen empirisch zu untermauern. In Abschnitt 8.2.1 werden Befunde zu
Kulturunterschieden in der normativen Orientierung berichtet. In Abschnitt 8.2.2 werden
empirische Befunde vorgestellt, die belegen, dass sich schon ab einem Alter von wenigen
Jahren nicht nur die normative Orientierung, sondern auch das konkrete prosoziale Verhalten
von Kindern in verschiedenen soziokulturellen Kontexten unterscheidet. Im Anschluss daran
wird der Frage nach den Mechanismen nachgegangen, über die die normativen Einflüsse der
Umwelt auf die prosoziale Motivation des Kindes wirken. An dieser Stelle soll
vorweggenommen werden, dass grundlegend davon ausgegangen wird, dass die normative
Orientierung der Umwelt über die Teilhabe an verschiedenen kulturellen Praktiken vermittelt
wird, wobei dieses Alltagshandeln auf die Motivlage des Kindes rückwirkt.
8.2.1. Prosoziale Normen
Mehrere anthropologisch ausgerichtete Feldstudien in nicht-westlichen Kulturen legen
den Schluss nahe, dass sich Gesellschaften beziehungsweise Gemeinschaften stark in dem
Ausmaß unterscheiden können, in dem prosoziales und kooperatives Verhalten normativ ist.
So wurden in einer Reihe von Feldstudien manche Kulturen als sehr prosozial beschrieben
(zum Beispiel die Aitutaki (Graves & Graves, 1983), die Papago (Rohner, 1975) oder die
Bewohner Javas (Mulder, 1996)), andere wiederum als grausam und feindselig
(beispielsweise die Ik in Uganda (Turnbull, 1972) oder die Alorese (Rohner, 1975)). Kulturen
können sich auch bezüglich des praktischen Nutzens unterscheiden, der prosozialem
Verhalten zugeschrieben wird. So argumentiert Nsamenang (1992), dass in manchen Kulturen
Westafrikas von frühester Kindheit an prosoziales Verhalten ermutigt wird, um die
Entwicklung von Normen des Teilens und Tauschens zu fördern, die dem
Gruppenzusammenhalt dienen sollen. Allerdings bleibt bei den meisten dieser Arbeiten
unklar, welches die Referenzgruppe ist und welche Eigenschaften diese Referenzgruppe hat,
die den Schluss der Autoren rechtfertigen, die Zielkultur sei sehr prosozial, da eine solche
Aussage immer ein „prosozialer als“ impliziert.
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