Briefe an Vanessa

Am Ende solch einer Manjushri-Meditation löst Manjushri
sich auf, und fast augenblicklich ist unsere gewöhnliche Ich-
Erfahrung wieder da. In diesem Moment kann uns klar werden,
daß dieses Ich – wie jedes andere sogenannte Ding in dieser
Welt – nicht gar so fest ist, wie wir gern glauben. Ich bin kein
festes, gleichbleibendes Ding, sondern – wie Manjushri – ein
dynamisches, unablässig sich wandelndes Muster von Energie,
Fühlen und Gewahrsein. Dieser Augenblick zwischen
Manjushris Auflösung und der Rückkehr unseres vertrauten
Ich kann ein Augenblick der Jetzt-Erfahrung sein.
Wenn unser vertrautes Ich für einen Augenblick
verschwindet, stellt sich manchmal ein beinahe
überwältigendes Gefühl von Freude und Traurigkeit ein. Wir
empfinden Freude, weil wir endlich einmal das los sind, was
uns am meisten bedrückt, unsere schwerste Last, den Hort all
dessen, was uns prägt und festlegt -unser Ich. Und wir können
von dem furchtbaren Kampf ablassen, der unser ganzes Leben
begleitet hat, dem Kampf, der mich befriedigen sollte, der mich
zu einer glücklichen, wohlhabenden, erfolgreichen, berühmten,
glänzenden und schließlich erleuchteten Persönlichkeit machen
sollte. Zugleich ist da auch etwas Bittersüßes, eine freudige
Traurigkeit, mit der wir erkennen, daß unser einziger
wirklicher Gefährte, der unser ganzes Leben lang bei uns
gewesen ist, der uns als einziger wirklich kennt, unser bester
Freund, unser Busenfreund, unser Ich – daß es uns die ganze
Zeit genarrt hat, uns glauben ließ, wir seien wirklich »Ich« und
nur »Ich«.
Bei manchen Meditationsformen wie der Achtsamkeits-
Gewahrseins-Übung geht es hauptsächlich darum, dieses Ich
zu sehen und zu durchschauen. Andere Formen, für die die
Manjushri-Meditation ein Beispiel ist, zeigen uns, daß es eine
erwachte Energie gibt und daß wir diese Energie sind – jenseits
des Ich.