Briefe an Vanessa

für das ganze Dorf aufgeführt und können sich über mehrere
Nächte hinziehen. Man geht davon aus, daß nicht nur die
Menschen zuschauen, sondern auch die Ahnen und Götter
sowie Geister und Dämonen aller Art. Die Götter und Geister
gelten sogar als das eigentliche Publikum, während die
Menschen nur so am Rande vorbeiziehen.
Die Sprache dieser Stücke ist ein Spiegel aller historischen
Entwicklungsschritte der Landessprache – Altjavanisch,
Sanskrit (in dem die Götter angeredet werden), Neujavanisch
und amerikanischer Slang. Die Aufführung wird als
glückverheißende Zusammenkunft von Göttern und Menschen
angesehen. Das zeigt sich schon an den in der Aufführung
dargebotenen Geschichten, die sich vor allem um
verheißungsvolle oder bedeutsame Koinzidenzen drehen. Im
Stück gibt es wie im Leben verschiedene Welten und Zeiten,
die sich überschneiden und mitunter innig mischen können.
Und wenn die Welten sich begegnen, ist der bedeutsame und
folgenreiche Augenblick der Koinzidenz erreicht.
Das eigentlich Feinsinnige am Wayang, seine Lehre, zeigt
sich in dieser Koinzidenz der Welten. In einem einzigen Stück
begegnen uns die Welt der Dämonen, die unmittelbare
sinnliche Welt der Natur; die Welt der heroischen
Ahnengestalten; die Welt der alten Gottheiten, eine ferne,
kosmische Welt reiner Kraft; und die Welt der Clowns, eine
moderne, pragmatische Welt, in der jeder zusehen muß, wie er
durchkommt. Alle diese Welten existieren zusammen, und es
gibt Begegnungen, Konfrontationen, Schlachten zwischen
ihnen. Jede hat ihre eigene Zeitdimension, aber alle diese
Zeitdimensionen treten gleichzeitig in Erscheinung.
Und vergessen wir nicht, daß die Welten und Zeiten für die
Javaner tatsächlich zusammenkommen. Das ist nicht einfach
ein Märchen. Märchen sind übrigens in diesem Sinne auch
nicht einfach nur Märchen à la »Es war einmal«.