Köpke, Matthias - Ludendorffs Kampf gegen die Hitlerdiktatur; 2. Auflage

Schließlich erregte der Hamburger Kaufmann R. F. Eskau, 1. Aufseher
der unter der Aufsicht der humanitären GL von Hamburg arbeitenden Loge
„Gudrun“, durch sein Vorpreschen im Frühjahr 1923 großes Aufsehen in
den Tempeln. Seine „Osterbotschaft“ und noch mehr seine „Pfingstbotschaft“
forderten (asiatisch-tibetanisch?) ebenfalls die strenge Abkehr vom
Alten und Besinnung auf die neuen nationalen und antisemitischen Grundsätze.
Unter den Fittichen des Leipziger Antisemiten und Großmeisters des
Germanenordens⁴⁵), Theodor Fritsch, forderte er seine Brüder auf, die alten,
„bald vermodernden Bahnen zu verlassen und sich notfalls gegen den
Willen ihrer bisherigen Führer“ dem „im Vordergrund des neuen Weltgeschehens
stehenden Rassenproblem“ als neuer Aufgabe einer „völkischen
Freimaurerei“ zuzuwenden⁴³). Zwar erntete er für diese Ketzerei die
schwarzen Kugeln seiner GL, den Rausschmiß, doch hinderte ihn das nicht,
den Bund der Hermannsöhne zu gründen und 1925 seine „Hermannsbotschaft“,
angeblich in einer Auflage von 1 Million, zu verbreiten.
1924 führte die GL von Preußen, wie schon erwähnt, erneut das „christliche
Prinzip“ ein, das nichtchristliche Juden von der Aufnahme selbst
ausschloß. Besonders klug dünkte sich die GL zur Sonne, verfügte sie doch
im März sogar die Aufnahme „nationalistischer Symbole“ in das esoterische
Lehrsystem, „zur stärkeren Betonung des Vaterländischen in der
maurerischen Arbeit“. Auf diese Weise wurde die deutsche Kriegsflagge ein
amtliches freimaurerisches Symbol und notwendiges Tempelgerät. Solange
jedenfalls, „als noch ein Fußbreit deutschen Bodens vom Feind besetzt ist“.
Manch einem treuen Bruder gefiel der „neue“ Wind nicht. Kam es doch
in Berlin fast zu einem Sturm im Wasserglas. Bei dem Johannisfest hatte
nämlich der Festredner derart stark die „neuen“ Töne angeschlagen, daß
sich darüber der damalige Reichsaußenminister Br. Stresemann bitter bei
seinem Stuhlmeister, Pfarrer K. Habicht, beschweren mußte:
„Ich verwahre mich weiter dagegen, daß in dieser Weise, in der es geschehen
ist, völkisches Denken nach außen und innen so gepredigt wird,
daß der Eindruck entstand, als befände man sich in einer Wahlversammlung
der Deutschvölkischen Freiheitspartei.“⁴⁶)
Um die innerhalb der blauen Logen „verbotenen“ politischen Gespräche
zu ermöglichen, gründeten die Altpreußen 1925 Freimaurerische Ringe,
„auf dem Führergedanken aufgebaute freie geistige Arbeitsgemeinschaften“³⁹),
z.B. den Wetzlarer Ring und den Bielefelder Ring. Ähnlich dem
„Werkbund dt. Freimaurer“ Eskaus sollten diese Ringe „die deutsche
Freimaurerei an die völkische Bewegung“ heranführen, was doch heißen
muß, in ihrem Sinne zu beeinflussen, abzubiegen, zumindest als „Spaltpilz“
zu wirken.
„In der Erfüllung des freimaurerischen Mysteriums mit christlichem und
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