Dissertationsschrift Denise Sommer „Nachrichten im Gespräch. Eine ...

wird dann ist es ja auch Diskriminierung
37. A na schon dann sagst du wieder was was ich auch nicht so beurteilen
kann das ist ja wieder so tief sozusagen verankert in in der Situation
der Länder dort unter den sag ich mal Muslimen ich weiß nicht ich
habe nur sozusagen dieses Video gesehen tag der offenen Tür
Moschee brechend voll aber es geht ja schon letztendlich um den
Kopftuchstreit so du sagst also jetzt sozusagen Kopftuch
38. B auf jeden fall
39. A sollte man auch ein Kopftuchverbot aussprechen können so
40. B das hab ich nicht gesagt ich hab gesagt das beide Positionen
schwierig sind weil eigentlich egal ob man’s verbietet oder erlaubt da
Diskriminierung mit einhergehen
41. A was heißt das eigentlich wenn jetzt so ein Kopftuchstreit sozusagen in
der Bundesrepublik so prominent ist oder wenn da ne Frau klagt und
sagt sie möchte ihr Kopftuch aufbehalten
42. B auf jeden fall finde ich das man daran sieht dass eben die Debatte
über Religionen und Toleranz von verschiedenen Religionen und
Kultur halt immer über die rolle der Frau geht also dass dass die rolle
das verhalten was von der Frau das da erwartet wird eben schwierig
ist das ist das wo sich die Religionen mit ihrer Toleranz konfrontieren
43. A hm haben jetzt noch mehrere Frauen geklagt oder
44. B nee nur scheinbar die
45. A und ist jetzt nur zu hören so ne Debatte in gang gekommen weil eine
Frau gesagt hat sie möchte das Kopftuch behalten und jetzt wird
plötzlich diskutiert ob es jetzt verboten wird an dem einen die
Gesetzeslücke
46. B weil es durchs Bundesverfassungsgericht gegangen ist daran sieht
man auch die Bedeutung des Bundesverfassungsgerichtes das eben
einfach Lebensumstände die wesentlich konkretisiert werden im
Gesetz
47. A #aber die Mehrheit der muslimischen Frauen würden das sicherlich
auch ähnlich sehen
48. B das kannst du überhaupt nicht sagen das ist ganz unterschiedlich
würde ich sagen
49. A aber zumindest im Fernsehbeitrag da war schon also
50. B im Fernsehbeitrag wurden genau eher die gezeigt die das haben
wollten
51. A #aber die muslimischen Frauen waren auf Seite von wie heißt die
Frau die xxx
52. B insofern war der Fernsehbeitrag schon in gewisser weise einseitig
was jetzt die Position der muslimischen Frauen angeht
53. A na ja es war ja auch nur der tag der offenen Moschee da werden ja
keine Frauen vor die Kamera treten die sagen sie möchten das
Kopftuch absetzen oder so
54. B #wieso nicht
55. A weil es ihre Freiheit ist
56. B #wieso nicht
57. A weil dort denke ich schon sehr religiöse oder kulturell streng religiöse
Menschen hingehen die dann
58. B weiß ich nicht
59. A die dann bestimmt nicht dagegen was polarisierendes sagen wie ich
möchte mein Kopftuch auch absetzen können
60. B aber das ist doch auch schon wieder polarisierend zu sagen ich muss
es tragen weil die Problematik ist nicht nur darf die Lehrerin das
tragen in der schule sondern damit einhergehend von eher also von
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61. A
den Diskriminierungen muslimischer Frauen gerade durch die
Familienstruktur und so weiter dass es eben nicht nur ein darf ist
sondern dass es dann dazu führen wird dass viele Mädchen und
Frauen das tragen müssen und darum das ist ja auch ein grund für
die laizistische Gesetzgebung in Frankreich oder in der Türkei gerade
das zu unterbinden
ja das muss doch auch vorher schon gegeben haben Frauen oder
Lehrerinnen die mit Kopftuch unterrichtet haben so und dann wurde
es mal einer versagt oder so die deswegen gleich geklagt
62. B genau genau
63. A aber es gab schon genug fälle wo das vielleicht man kennt man kennt
ja sozusagen von dieser Kopftuchproblematik wirklich
64. B #ich habe gestern nen Beitrag gesehen im fernsehen
65. A nur so einen kleinen Aspekt
66. B da ging’s um ein ja um ein Dorf in der Türkei und da gab’s ne
Koranschule die eigentlich ja in der Türkei verboten ist und da haben
die Lehrer gesagt dass sie den EU-Beitritt der Türkei darum
befürworten weil sie dann eben glauben dass dadurch euch die
Religionsfreiheit in der Türkei den Laizismus ersetzen wird und da hat
nämlich der Lehrer der das gesagt hat geschlussfolgert dass dann
kein Problem mehr gesehen werden kann dass alle die Mädchen mit
Schleier in die schule geschickt werden das ist ja eigentlich ne völlig
falsche Auslegung von Religionsfreiheit
67. A kannst du das noch mal wiederholen
68. B also das war ein Beitrag da wurden Lehrer einer Koranschule und
auch Schülerinnen in irgendeinem ländlichen gebiet in der Türkei
befragt und die haben alle Kopftuch getragen was ja eigentlich in der
Türkei verboten ist eben aufgrund der laizistischen Gesetzgebung und
der Lehrer hat gesagt dass er für einen EU-Beitritt der Türkei ist aus
genau dem Grund weil
69. A das Kopftuch dann vielleicht wieder erlaubt wird
70. B genau weil er hofft das dann die Religionsfreiheit die Religion auch
wieder Einzug erhält weil er es als Diskriminierung ansieht dass
Frauen nicht das Kopftuch tragen dürfen er hat das aber so formuliert
dass wenn dann die Türkei beigetreten wäre dass dann alle Mädchen
wieder mit Kopftuch in die schule geschickt werden dürften das zeigt
ja schon dass das nicht deren eigene Entscheidung ist das man dann
sozusagen durch staatliche eingriffe durch die laizistische
Gesetzgebung nicht mehr dagegen vorgehen kann Frauen zu
diskriminieren und es gibt aber auch genauso gut Leute die einen EU-
Beitritt in der Türkei befürworten weil sie glauben dass das zu mehr
menschenrechten für Frauen führt insofern ist das genauso wie bei
der Kopftuchdebatte jetzt in Deutschland also egal von welchem
Standpunkt aus man das betrachtet dass Diskriminierung irgendwie
eine rolle spielt
71. A und warum tragen Frauen Kopftücher muslimische Frauen
72. B na weil das ne lange Tradition ist und weil’s von Frauen erwartet wird
dass sie sich nicht irgendwie sexuell dem männlichen Geschlecht
gegenüber präsentieren dass man nicht ihre haare sehen darf weil sie
ansonsten die Männer dazu verleiten würden sie zu misshandeln und
dann wäre die Frau dran schuld so ungefähr dann die Jungfräulichkeit
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