Dissertationsschrift Denise Sommer „Nachrichten im Gespräch. Eine ...

Video 4, Beginn 1:21:14, Ende 1:30:30
Länge: 9’16’’
Gruppe 13150705FB
A weiblich (Ukrainerin)
B männlich
Legende:
Großbuchstaben: für Namen der Sprecher (A/B) oder andere Personen (C …)
xxx: akustisch nicht verständlich
?: Unsicherheit über den transkribierten Begriff
Sprechakt Sprecher Äußerung
Nr.
1. A hast du geguckt wann das war das war am 3.oktober 2003
2. B Ganz recht da hast du toll aufgepasst und die Moschee war in Berlin
auch nicht unwesentlich
3. A Und was sagst du
4. B Was soll ich sagen Kopftuch oder nicht ob ich da okay finde
5. A Ja
6. B Hm was denkst du
7. A Also ich denke in Deutschland die ganze Diskussion anzuhören
eigentlich ist das eigentlich sinnlos von dem historischem Hintergrund
her weil hier geht es ja wirklich nur um Topfkuch a Kopftuch oder halt
kein Kopftuch und das heißt irgendwie also das geht nur um diese
eigentliche um die eine Sache und das ist nicht symbolisch und der
historisch nicht hinterlegt also wenn man jetzt zum Beispiel Frankreich
nimmt da gibt’s ja auch das Prinzip der Laizität ne heißt das auf
deutsch Laizität die Trennung von Kirche und Staat
8. B Ja die kann man auch anführen
9. A Ja aber also zu sagen da ist in Frankreich 1905 das Gesetz eingeführt
das ist die ganzen kirchlichen wie heißt das Zeichen Symbole in der
schule in einer öffentlichen Anstalt in einer staatlichen Anstalt
verboten sind und getrennt bist
10. B Aber gut das ist jetzt ä
11. A aber jetzt Moment in Frankreich ist jetzt zum Beispiel auch nicht nur
Kopftuch verboten sondern ist auch verboten wenn du mit dem kreuz
kommst in die schule weil das ist ja halt auch sozusagen kirchliches
Symbol weil das wird ja getrennt und deshalb find ich es zum Beispiel
in Frankreich so was angebracht wenn man halt sagt
12. B na gut aber wenn du jetzt nicht wenn du jetzt sagst wir wären 19 ä
1900 in Frankreich und die sagen ja das hat es bis jetzt nicht gegeben
aber wir wollen das plötzlich einführen dasselbe kannst du doch auch
nach 2003 transferieren
13. A eben aber zum Beispiel
14. B und dann sagen wir wollen das einfach nicht xxx
15. A nein das mein ich nicht ich mein das man in Deutschland das zum
Beispiel nur einseitig einführt andererseits einerseits man verbietet
das Kopftuch aber andererseits in Bayern in allen schulen hängt
irgendwo ein kreuz an der Tafel weißt du und ich meine wenn man
schon so vorgeht muss man auch konsequent sein
16. B nee das ist doch im Gerichtsurteil erlassen worden dass man die
Ablehnung des kreuzes da gab’s auch ein Gerichtsurteil
1
17. A gab’s
18. B #ja
19. A #also in der deutschen presse nicht
20. B #dass die in öffentlichen schulen nicht mehr hängen dürfen
21. A ja also dann find ich das auch gerecht also wenn das in öffentlichen
schulen eingeführt wird
22. B #ja natürlich also
23. A dann finde ich das auch gerecht und das ist eigentlich wenn man jetzt
eine neutrale Bildung haben möchte dann ist neutral
24. B okay die frage halt na ja die frage ist ja inwieweit ist denn nun ein
religiöses Symbol oder nicht ist das ein grundreligiöses Symbol
25. A es ist Wertsymbol auch nicht nur
26. B na religiöses Symbol hat meistens was mit wert mit den Wertigkeiten
mit Wertschätzungen zu tun da gibt’s gegenüber den Religionen
darum geht’s ja nicht wie können wir Information aus diesem Artikel
verbraten aus diesem Report
27. A na das hm ja
28. B na das was weiß ich die Leute
29. A naja
30. B ich meine wenn ich mir wenn ich mir irgendwie die urbayrischen
Marktschreier vor mir ansehe die sagen „das woalln mir nech“ dann
bringt das auf jeden fall dass ich sage lass die Leute doch ihr
Kopftuch tragen allerdings habe ich auch keine Lust das irgendeine
kleine zierliche Frau total verhüllt also nicht verhüllt aber mit diesem
Kopftuch da vorne steht weil’s für mich halt auch nur so wie aussieht
dass man halt das hat doch eine gewisse Eingesperrtheit findest du
nicht
31. A ja doch
32. B das symbolisiert doch irgendwie so eine ja nicht nur so eine
Abgeschlossenheit sondern auch so ein bisschen was beschränktes
das ist doch wie so eine
33. A Scheuklappe
34. B Scheuklappe links und rechts
35. A ja
36. B du siehst’s ja irgendwie nichts und es muss ja nicht direkt aber es
kann ja immerhin indirekt
37. A ja obwohl die Frauen behaupten ja sie machen angeblich freiwillig
aber das ist eh
38. B ja sie machen es ja auch freiwillig aber sie sind sich vielleicht nicht
über unterbewusst was weiß ich psychologisch wirkende Symbolik
klar die dadurch weiter gegeben wird
39. A eben und deshalb denk ich mir ja das ist alles eine Diskussion um
bitte
40. B die dadurch weiter gegeben wird
41. A ja eine Diskussion um die werte und dann sag ich mir eigentlich bin
ich der Meinung dass in Europa doch irgendwie so die ganzen werte
mehr oder minder ohne es bewusst zu werden sind es christliche
werte so wir nennen das nicht christliche werte aber wir haben die
christlichen werte übernommen und in das Alltagsleben und haben
das sozusagen zu normalen ethischen werten gemacht sagen wir
ohne den sozusagen ohne den religiösen Aspekt dahinter zu
verstehen
42. B ja gut aber das ist ja
43. A und das ist ja halt Moment das ist
44. B musst du das so lange ausführen eigentlich
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