Dissertationsschrift Denise Sommer „Nachrichten im Gespräch. Eine ...

mit anfangen, mit diesem Islam. Und … und ich hab’ den Eindruck,
viele hier, viele Deutsche sind der Meinung, äh … Nein, ich sag’s mal
anders: es, es steht einfach sozusagen die Frage im Raum, äh, was
wäre sozusagen gut zu tun, ethisch und moralisch gut zu tun
sozusagen. Sollten die Leute sich hier anpassen, sollten sie’s nicht
tun, sollten die einfach ihre … ihre Kultur mit hierher bringen und oder
sollte es ein … was sollte passieren?
50 B Hm.
51 A Ja, also ist es …ist es ok, dass … dass Moscheen gebaut werden und
die sozusagen einfach äh ihre Kultur hier also mit hierher nehmen und
dann so … auch so … so ghettomäßig dann leben oder ist es ok,
dass die sozusagen das ablegen und irgendwie Westeuropäer
werden.
52 B Hm. Das müsste … so ne Abgrenzung, was Du gesagt hast,
ghettomäßig leben, das passiert ja im Moment und ist leider keine so
richtige Durchmischung der Kulturen.
53 A Ja genau.
54 B Ja, also, man beschäftigt sich nicht miteinander. Und da ist dieser Tag
der offenen Tür sicher auf jeden Fall interessant, ich war auch noch
nie in ner … also in Deutschland in ner Moschee.
55 A Stimmt. Ich war auch noch nie in ner Moschee. Ich weiß auch
überhaupt nicht, wie das abläuft. Das ist, ja genau, das ist ja
eigentlich genau so was, das ist ja vielleicht so … vielleicht ist das ja
ein Schritt in die Richtung, dass also sich, was ja wahrscheinlich
sowieso die beste Lösung ist, die Kulturen durchmischen …
durchmischen sich einfach. Oder, dass es dann zumindest äh, ja,
sozusagen dual, also dass man, dass die einerseits ihre muslimische
Sache äh weiterleben können, aber andererseits auch sich der Kultur
hier nicht verschließen oder umgedreht. Dass …
56 B # Ja, klar.
57 A … dass wir sozusagen, oder die Menschen, die hier leben, sich denen
nicht verschließen aber auch, auch sozusagen …
58 B # Ja, also, äh … das wird … wird gar nicht, äh das wird einfach
passieren und äh funktioniert auch nur also nur dann, wenn jetzt
wirklich sich beide Kulturen miteinander beschäftigen. Dass einfach
ein angenehmes Miteinanderleben möglich ist, sag ich jetzt mal.
59 A Meine Mutter sagt zum Beispiel immer was, immer mal was, bringt sie
als Beispiel oder mein Vater, weiß jetzt nicht so genau, einer von
beiden, dass es halt zu krass wäre, wenn dann eben hier der
Muhedzin hier durch die Gegend …
60 B # Vom Monitor um zwölf …
61 A Vom Monitor so sinngemäß …und hier zum … fünfmal pro Tag zum
Gebet ruft. Das ist halt, na ja, das ist halt … es gibt glaub’ ich schon
so ne Grenzfälle, also. Das ist ja vielleicht so wie mit der Freiheit von
nem einzelnen Menschen. Also jeder … jeder hat … ist bis dahin frei,
bis sozusagen der … der Raum von nem anderen Menschen anfängt.
Dann … da ist vielleicht einfach …
62 B # Naja, deswegen ist ja diese Kopftuchgeschichte ja gerade so krass,
weil Kinder dann halt zum Beispiel von … von Musliminnen
unterrichtet werden und plötzlich der Eindruck entsteht, ok, die
könnten da unter … äh … ja, unter anderen Werten erzogen werden
als wir … als wir das möchten als Eltern.
63 A Hm. Das ist aber eigentlich Quatsch, weil die, das ist insofern
Quatsch, das sind natürlich andere Werte, aber es gibt ja immer, jeder
Lehrer ist ja ein Mensch und hat deswegen so einen Wertehorizont.
3
64 B Ja.
65 A Und deswegen, und das macht ja keinen Unterschied, ob das jetzt,
also zumindest nominal? macht das ja keinen Unterschied, ob das
jetzt ein Muslime oder ein Christ ist. Deswegen denk’ ich, also speziell
jetzt dieser Fall ist … ist eigentlich vielleicht … hm, also man könnte
… man kann nicht die Kopftücher verbieten, aber die Kreuze hängen
lassen und dann der Meinung sein, ähm, alle sind gleichberechtigt
oder so. Das wäre dann … das wäre dann sozusagen zugun …
zugunsten der christlichen Tradition und zu Ungunsten der äh der …
des muslimischen Glaubens, weißte? Also das ist ja, dieses Kopftuch
ist ja … ist ja auch nur, genauso wie so ein Kreuz, denke ich, äh
Ausdruck der äh der Religion, der religiösen Zugehörigkeit, wollt’ ich
grad sagen.
66 B Hm.
67 A Das ist ein Signal dafür: hier, ich bin … ich bin äh Muslime, ja?
68 B Ja.
69 A So. Wenn sie’s ablegen müssen, dann verbietest Du denen eigentlich
äh ihre … ihr Bekenntnis zu ihrer Religion.
70 B Ja.
71 A Das ist halt die Frage, wie … wie … also vor allem in der Erziehung
ist das ja momentan sehr … sehr spannungsgeladen, also was. Soll
… soll man die, die Kids davor schützen, dass die so ne Einflüsse
mitkriegen oder … oder nicht? Das ist die Frage. Also, weil … man
muss dann …
72 B # Ich glaube, wenn du ein offenes Elternhaus hast, dann ist das ja
supergeil, da ist jemand mit nem komplett anderen äh Wertehorizont
…
73 A Ja. Also, also, geil wär’s doch.
74 B Also es ist zumindest so für die … für das, das äh … na ja,
Verständnis über die andere äh Kultur …
75 A Ja.
76 B … also, dieses Verständnis wird natürlich mit Sicherheit äh dadurch
größer oder so.
77 A Hm.
78 B Vielleicht auch für Kinder besser, wenn man jetzt Umgang hat ….
79 A Das ist doch eigentlich gar nicht so schlecht, wenn sozusagen aus so
ner Lehrerschaft einige muslimische Lehrerinnen sind. Das ist so wie
… so wie … so wie Patenschaft, dass Deine Kinder einmal im Jahr
woanders sind und da mal was anderes mitkriegen. Und nur … nur
dadurch kommt’s ja zum Dialekt. Und dadurch äh, zu ner sozusagen
ganzheitlichen äh Prägung vielleicht, wenn man das so sagen kann,
also dann. Das ist dann nicht einseitig. Also, ich, ich hab’ jetzt gerade
so gedacht, da spielt bestimmt ganz schön viel Angst mit ne Rolle.
80 B Hm.
81 A Das ist halt irgendwie anders, und das, irgendwie, und dann werden
… dann werden die ganzen Kinder lauter kleine Muslime, aber das …
wenn man das, äh, man kann das ja auch andersrum aufziehen, und
da müsste man genauso Angst haben, wenn die sozusagen, wenn
Kinder nur von… von christig … äh christlichen Lehrern …
82 B Ja.
83 A Da passiert auch nichts Schlimmes.
84 B Hm.
85 A Zumindest nicht unmittelbar. Das ist vielleicht auch noch mal was,
was … was man klarstellen könnte in so ner öffentlichen Diskussion,
dass da eben ganz viel Angst ne Rolle spielt, die aber vielleicht
4