Geschichte der Kinder- und Jugendliteratur (KJL ... - hannahdenker.de

dass sie sich von Michael Endes Erzähler ein kleines bisschen in das Zeitalter der Romantik
(ver-)führen ließ: Zunächst erlebte sie die Phantasie der Kinder – die Grenzgänger zur
sekundären Welt - auf ihren Abenteuerreisen, bauten mit ihnen Luftschlösser, ließ sich in die
Welt innerer Geschichten durch die Figur Gigi, den ‚Fremdenführer’ mitreißen und erlebte
die Strategien der grauen Herren, die den Menschen die Musik ihres Herzens, die Zeit zu
stehlen verstanden. Wie in der Romantik zeigt sich die sekundäre Welt (ebd.) als voll von
Gold und Schönheit gegenüber einer (industrialisiert-fortschrittlichen) Primärwelt. Hannah
sah das Bild einer seelenlosen Stadt mit grauen Betonklößen nicht nur bildlich vor ihrem
inneren Auge, sondern erlebte dies gleichsam täglich in der S-Bahn, wenn sie in die leeren
Augen ihren zeitlosen Genossen blickte. Sie hätte es damals wohl nicht „Antikapitalismus“
(Steinz/ Weinheim 2005: 122) bzw. Kapitalismuskritik getauft, aber sie erkannte intuitiv, dass
sich ihr hier ein Vorbild bot, wie die Welt auch aussehen könnte und dass Freundschaft ein
Wert war, der sich nicht in Geldeinheiten messen ließ. Und sie fühlte mehr als sie wusste,
dass sie hier ein Angebot für einen Befreiungsschlag gegen die Welt der Erwachsenen erhielt.
In der Szene mit dem (langweiligen) vorgefertigten Spielzeug – ein wiederkehrendes Motiv in
der phantastischen Kinder- und Jugendliteratur (vgl. Sullivan 2007: 15f) – erkannte Hannah
ihr eigenes Unvermögen mit den ach so perfekten Spielzeugen ihrer Zeit umzugehen und
einen Moment trauerte sie um ihre verlorene Phantasie.
Leider blieb es bei diesem gefühlten Wissen, denn sie nutzte – oder sollte man sagen –
vergewaltigte, den Text, indem sie ihn genau für diejenigen Zwecke benutzte, gegen die er
sich ihrer Meinung nach doch aufzulehnen versuchte: Sie erfüllte die institutionell-
gesellschaftliche Anforderung, sich mit dem Seminar schriftlich auseinanderzusetzen. Zu
ihrer Ehrenrettung sei aber hinzugefügt, dass sie das Zeitmanagementsystem vernichtend
beurteilte und es als Reinkarnation der grauen Herren darstellte (siehe Anhang B). Das fremde
Kind diente ihr als lebendig gewordener Gesprächspartner, der das Ziel, Zeit zu sparen und
die „richtigen“ (Lebens-)entscheidungen zu treffen infragezustellen vermochte. Sie erkannte –
immerhin – dass sich Empathie nicht in einen Time-Planer eintragen lässt und dass Zeit etwas
ist, das man im Herzen und nicht auf dem Handgelenk trägt. (Übrigens zeigt sich hier wieder
das Erbe der Romantik, zu dem Michael Ende sich selbst bekannte (vgl. Tabbert 2005: 193)
und was es ihm vielleicht erst ermöglichte, sich in solch empathischer Weise dem Begriff der
Zeit anzunähern.)
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