Geschichte der Kinder- und Jugendliteratur (KJL ... - hannahdenker.de

kleine Mädchen namens Juanita lebt in einem Bergdorf, dessen Haus, so „grau wie die
Steine“ (Wölfel 2004: 11) ist. Ihr Lebens(um)feld erinnert an den Bau der Städte in Michael
Endes (2004) Roman Momo (vgl. auch Karst 1999: 25). Die mit Grau assoziierte Stimmung
von Trauer, Pessimismus und Depressivität wird durch die Wahl der mit ihnen beschrieben
Objekte noch verstärkt: „grau von Staub und Steinen“ (Wölfel 2004: 11), und „grau[e]
Kleider“ (ebd.: 14). Das Grau steht in Verbindung mit Trockenheit, Dürre und Durst, also mit
Attributen einer lebensfeindlichen Umwelt. Dem stehen die grünen Felder des reichen,
gebildeten Talmädchens gegenüber: Ihre Welt ist von sauberen, weißen Mauern umgeben, die
sie vor dem Ungemach der Welt beschützen. Der Boden, auf dem sie geht, ist grün,
„fruchtbar und saftig“ (ebd.: 12), er ist in der Lage, den (Lebens-)Durst zu stillen, was mit der
Wassersymbolik allegorisch verdeutlicht wird. Karst (1999: 25) pointiert: „Grün meint Leben,
Zuversicht, Hoffnung, Zukunftserwartung“. Er verweist aber auch darauf, dass das
Oppositionspaar, grau und grün, nicht die gleiche harte Kontrastierung aufweist, wie dies die
Fundamentalopposition - schwarz und weiß - tut (vgl. ebd.: 26). Grau ist ein Zwischenstadium
und lässt damit Veränderungen zu.
Aber auch die räumlichen Oppositionen verweisen auf Tiefenschichten der Kurzgeschichte:
Die Armen, Ungebildeten leben auf einem unwirtlichen Berg, also hoch oben, während die
weiße (sic!) gesellschaftliche Herrschaftsschicht im ertragreichen Tal, also tief unten lebt. Die
Lebensräume sind örtlich getrennt. Dieses polare Spannungsverhältnis wird auch durch die
beiden gleichnamigen Kinderfiguren repräsentiert: In der ersten Begegnung der Protagonisten
im Rahmen einer Art Mauerschau erkennt das arme Mädchen ihr entferntes Gegenüber als
„schön“ (Wölfel 2004: 13) und betont dabei das „feine[ ] Kleid“ (ebd.). Bei der zweiten
Begegnung verkehren sich diese Verhältnisse. Jetzt ist es an der gutbetuchten Juanita, ihre
Namensvetterin als „[h]übsches Mädchen“ (ebd.) wahrzunehmen. Sie nimmt an, dass das
Mädchen „schmutzig“ (ebd.) sei, und verkennt dabei, dass es lediglich die verwaschenen
Farben sind, die die Kleidung des Kindes haben grau werden lassen und sich damit besonders
von der dominanten Farbe ihrer „rote[n] Reithose“ (ebd.) abheben. Diese Figurenspiegelung
deutet an, dass der Unterschied nicht in den Personen, den Individuen selbst liegt, sondern
durch gesellschaftliche Verhältnisse bedingt ist (vgl. Karst 1999: 32). Die reiche Juanita, als
Repräsentant einer gehobenen Gesellschaftsschicht, hebt sich räumlich auch dadurch von dem
Bauernmädchen ab, dass sie den Luxus genießen darf, immer zu sitzen: auf einer Schaukel,
hoch zu Ross oder im Auto (vgl. Wölfel 2004: 13, 18; Karst 199: 32). Diese Orte
symbolisieren sowohl finanziell als auch räumlich – immer sehen sich die beiden nur aus der
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