ovdje - Hrvatsko filozofsko društvo

KREŠIMIR VIDOVIĆ
Filozofski fakultet, Sveučilište u Zagrebu, Hrvatska /
Faculty of Humanities and Social Sciences, University of Zagreb, Croatia
»TRAGEDIJA JAVNOG DOBRA«
U TRAGEDIJI MODERNOG DOBA
Problemi društva, a samim time i etike, u modernoj su se civilizaciji
uvelike promijenili. »Tragedija javnog dobra« jedan je od takvih problema.
Iz teorije Garetta Hardina nameće se niz pitanja poput onog o naravi
čovjeka kao bezumnog potrošača ili kako je moguće izvesti moralnu regulaciju
ljudskog razmnožavanja.
S druge strane, svjedoci smo ekonomsko-političkog žrvnja neoliberalnog
doba u kojem prirodna dobra (kao zajednička dobra) postaju taoci privatnih
i/ili stranačkih interesa. U tom kontekstu danas dobra poput vode ili
zraka ne pripadaju više svim ljudima, već točno određenoj grupaciji moći.
Tako, u današnje doba, pitanje “tragedije javnog dobra” postaje i pitanje
vlasništva, odnosno pitanje prava.
Unutar svojeg izlaganja pokušat ću ukazati na aktualnost pitanja
»tragedije javnog dobra«, te da ista zahtijeva niz kako bioetičkih, tako i
biopolitičkih praktičnih promjena i primjena.
“TRAGEDY OF THE COMMONS”
IN THE TRAGEDY OF THE MODERN AGE
Problems of the society in the modern civilisation, which include problems
of ethics, have significantly changed. “Tragedy of the commons” is
one of these problems. The theory of Garett Hardin imposes a whole set of
questions such as the question of humans as mindless consumers, or how
to regulate human breeding.
On the other hand, we witness a millstone produced by economics and
politics in neoliberal age in which natural goods (as the commons) become
hostages of private and/or party system interests. In this context, goods
as water or air no longer belong to all people, but to particular centres of
power. Furthermore, in the contemporary age, the issue of “tragedy of the
commons” becomes the issue of ownership, i.e. issue of rights.
In my presentation, I will try to point out to the relevance of the issue
of the “tragedy of the commons”, and that it demands set of bioethical and
biopolitical practical changes and applications.
129