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con una señora de nombre Catalina Sánchez con la que tuvo descendencia.
Juan Landín murió a los 75 años en la ruina y una de sus hijas demandó
a su administrador por los malos manejos que hizo de la fortuna del
comerciante. 25
Una de las formas narrativas preferidas por la vox populi es la leyenda.
Conviene detenernos un poco en su estructura narrativa para ver en qué
consiste su atractivo. Aunque la leyenda parte de hechos históricos, posee
un punto de inflexión, de quiebre, en el que la veracidad de los hechos cede
su lugar a un elemento fantástico sobrenatural o misterioso. La leyenda
renuncia a lo veraz, a lo verosímil: sucumbe en un punto a esa irresponsable
licencia de la imaginación. 26
En las leyendas nos encontramos con ese recurso de la tragedia griega
antigua, conocido como Deux ex Machina. 27 Quienes critican este recurso
afirman que el autor lo utiliza cuando la trama llega a un punto de crisis
en el que no existe una solución que pueda ser del agrado del lector o del
espectador y entonces el autor tiene que recurrir a la intervención divina,
lo cual hace bajar del cielo (en medio de rayos crepusculares y nubes
algodonosas, en un carruaje tirado por pegasos) al vengador o desfacedor
de entuertos (entonces Supermán es el propio Deus ex Machina de los
gringos, sobre todo porque no es neutral).
Si no fuera por ese elemento fantástico, sobrenatural y enigmático, el
efecto las leyendas sobre el receptor o escucha sería decepcionante. ¿Qué
atractivo tendría la leyenda de Zapalinamé si no se convirtiera en montaña,
la del Santo Cristo sin ese burro con complejo de mula o la del fantasma
de Juan Landín sin la aparición de ese monje sin cabeza? Tendríamos
sólo un indio muerto, un crucifijo extraviado y las ruinas de una hacienda
arrasada por el desarrollo urbano. ¿A quién le interesa eso? Nada más a los
historiadores. Entre los cuales, como ya sabemos, hay algunos capaces de
volver aburrida hasta la Casa de la Risa.
25 José de Jesús Dávila, “Landín”, Cuadernos de Cultura, Núm. 1, Dirección General de Promoción
Social y Cultural del Estado, Nueva Imagen, Saltillo, 1976, pp. 60-64.
26 Jorge Luis Borges, “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius” en Nueva Antología personal, Club Bruguera,
Barcelona, 1980 (Colección de Literatura Universal Bruguera), pp. 94-115.
27 Un Dios (bajado) por medio de una máquina, expresión que designa en una obra de teatro
la intervención de un ser sobrenatural que baja al escenario o la intervención feliz e inesperada
de una persona que resuelve una situación trágica. La expresión se usa cada que un autor
dramático o un novelista emplea el azar. En narrativa se le conoce como una solución sacada de
la manga o simplemente una salida en falso.
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