9e4b28_c6e9d8e4b1704e57f2b05eeab3dc593c

No sé si sea cierto ese dicho de que la fe mueve montañas pero, en el caso
de la Catedral de Saltillo, puso a trabajar a todos los padres de familia de
la villa.
En relación a nociones relativas al mundo exterior, la ignorancia
estimulaba en forma imprevista la imaginación. El padre Morfi introdujo
en su Derrotero algunas notas de color. Un pasaje retrata la inocencia de
las cándidas señoritas de Saltillo que, cuando supieron que iban a pasar
por la ciudad los dragones, en lugar de pensar en el así llamado cuerpo
de militares que acompañaba al gobernador, ellas fantasearon con míticos
reptiles gigantes que lanzaban fuego y, acaso con la intención de dedicarle
una buena tanda de rezos a San Jorge, santo que si no es patrono de
los bomberos merecería serlo, se refugiaron horrorizadas en el templo y
preguntaron: “¿Es cierto, señor cura, que vienen los dragones?”. 31
Cuando las damiselas descubrieron que lo que creían bichos lanza fuego
era un grupo de apuestos uniformados a caballo, ya no hubo cura que impidiera
que las más jóvenes y agraciadas echaran lumbre por los ojos. Así
como a todo dragón le llega finalmente su San Jorge, toda mujer de Saltillo
sucumbe al síndrome de princesa en apuros. Pero como esto nos llevaría a
los conocidos tópicos del cuento de hadas, prefiero mejor sentirme Shrek
y arrancar esa página antes de bajarle al baño.
Imaginen las escandalizadas reacciones de muchas respetables damas y
nobles caballeros saltillenses ante algunas afirmaciones del padre Morfi.
¿Cómo que aquí teníamos chinches? 32 ¿Cómo que vivimos hundidos en la
grisura? ¿Pues a dónde se metió ese frailecito que nos trata tan mal? Lo
que este fuereño viajero escribió no resultó de nuestro agrado. Nos dejó
mal parados ante la opinión pública. Alguien tenía que agarrar la pluma y
defender a los coterráneos y al solar nativo.
31 Ib. p. 160.
32 María Elena santoscoy Flores, en su tesis (inédita) La vida cotidiana de don Juan Landín y otros
gallegos. Saltillo durante la última etapa de la Colonia, cuenta que el franciscano señaló que en
la vivienda del inmigrante don Manuel Ignacio de Irazábal, aunque era de las mejores en la
villa, sus colchones tenían chinches. Esto no lo consigna la edición que cito de Porrúa. Santoscoy
Flores da como fuente del curioso dato el documento incluido del Diario y derrotero en Ernesto
Torre Villar, Coahuila, tierra anchurosa de indios, mineros y hacendados, colección de manuscritos
históricos, SIDERMEX, México, 1985. ¿Por qué hay datos en una edición que no se encuentran en la
otra? Según Vito Alessio Robles, del Diario del padre Morfi se hicieron dos ediciones modernas,
la de los Bibliófilos Mexicanos, en 1935 y la de José Porrúa e Hijos del mismo año. Hay quienes
señalan que Orozco y Berra localizó y publicó una versión anterior en 1856.
48