LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

los
Dones y deberes de la confirmación
mientras seguimos contemporizando más o menos con las obras del
hombre «carnal», que son «fornicación, impureza, enemistades,
disputas, envidias, mal genio, disensiones, espíritu partidista...» (Gal
5, 19), estamos aún sometidos al juicio de una ley de prohibiciones.
El hombre viejo, el hombre independiente, el viejo Adán dominado
por sus concupiscencias, necesita ser combatido sin descanso por las
limitaciones de la ley exterior. Pero ese hombre que vive en nosotros
no recibe el golpe de muerte, no es verdaderamente vencido sino
mediante una vida por virtud de la gracia. El hombre viejo no muere
sino cuando empezamos a caminar en el Espíritu 9 .
Qué triste retroceso el del bautizado con el Espíritu Santo 10
que no tiene más ideal que orientar su vida conforme a los límites
de la ley exterior, considerándose libre de las exigencias que impone
la donación de la gracia. El cristiano que se propone únicamente
como meta de su esfuerzo moral evitar las faltas que le crean complicaciones
con la ley, se ve apartando cada vez más de la ley personal
de la amistad, de la ley de gracia inscrita en el corazón y en
el espíritu. En realidad vive ya con alma de esclavo. Al no considerar
esa ley exterior partiendo desde la ley interior de la gracia,
con la que forma una auténtica unidad, no puede ver en la ley externa
sino un yugo aplastante e insoportable.
Por el contrario, para el que vive agradecido al don de la gracia
y tiene clara conciencia de las obligaciones que le impone tan
alto don, las mismas leyes exteriores del evangelio y de la Iglesia
se convierten en expresión cariñosa del amor de Dios que le espolea
fuerte y suavemente hacia alturas cada vez más sublimes. El que
mira la ley como algo exterior, el que se acerca a ella con alma de
siervo, irá inconscientemente deformando hasta los más sublimes
preceptos, el precepto capital de la caridad, las altas metas del sermón
de la montaña: llegará a no ver en ellas más que un mandamiento
penoso como todos los demás. Y así aquellas metas sublimes
se han convertido en ley del mínimo esfuerzo para ese escuadrón
cansino que vive trampeando siempre de un lado a otro de la
frontera.
Todo lo que es invitación generosa y categórica hacia las alturas,
no interesa, no le sirve: «Al fin, no tiene fuerza obligatoria;
9. Cf. Gal 5, 25.
10. Cf. Me 1, 8; Jn 1, 33.
Ley grabada en el corazón l(l')
es simple consejo.» «¿A qué cargar con pesos inútiles en la mochila?»
Y no se da cuenta de que cuantos más «pesos» de esta clase va
tirando, tanto más le pesan los que le quedan. ¡Qué distinto el
cristiano que deja que la gracia le trace su camino! Cuanto más
empinado suba el sendero, tanto menos siente la carga.
El confirmado que camina «según el Espíritu» tiene buena experiencia
de que en medio de la lucha nunca le falta junto al crisma
de la fortaleza el bálsamo de la alegría. El que ha llegado a encontrar
gusto en la «ley del vivir en el Espíritu», dando un sí resuelto
a la difícil y grande tarea del seguimiento de Cristo, recibirá siempre
del Espíritu y cada vez con más abundancia el fruto sabroso de
la santa alegría.
La discusión en torno al problema de los sacerdotes obreros,
que llegó también al gran público, sirvió para poner en claro dos
verdades: primeramente, que una empresa apostólica tan atrevida
exigía una madurez espiritual a toda prueba y juntamente una preparación
humana adecuada. Pero en segundo lugar se puso de relieve
otro aspecto al que con frecuencia no se prestó debida atención:
algunos de aquellos sacerdotes obreros «naufragaron». Falsearon
su testimonio en favor de Cristo y de su ley. Pero ¿no lo falseaban
mucho más aquellos sacerdotes y seglares que asistían al desenlace
del drama cómodamente instalados en su mundo satisfecho y
burgués?
La existencia de esos hombres a los que nada puede hacerles
variar de ritmo es realmente la más perfecta caricatura de la vida
según la «ley de Cristo». Seguros de sí mismos, monótonos rutinarios,
nada detestan más que esas empresas atrevidas del celo misionero
que siente la obligación de transmitir el mensaje de forma
adaptada a las necesidades de los hombres. Están tan perfectamente
acoplados a su ambiente semiincrédulo y cómodo que ni ven el formalismo
que impera en toda su vida, el formalismo con que «cumplen
sus deberes para que nadie pueda decir nada de ellos». Agotan
todas sus débiles energías en un fiero aferrarse al mínimo fijado por
la ley en mil pequeños y minúsculos detalles. ¿Qué atención podrán
dedicar a las necesidades concretas y cambiantes del prójimo, a las
exigencias históricas del reino de Dios? Solamente las preocupaciones
de orden terreno, alguna que otra noticia sensacional, puede
sacarles de su embotado reposo. Ésos son los estímulos que fre-