LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

LA EUCARISTÍA Y LA NUEVA LEY
Llegado el momento, ocupó su puesto en la mesa, y los apóstoles
con él. Jesús les dijo: «Cómo he deseado comer este cordero
pascual con vosotros antes de mi pasión. Pues os digo que no lo
volveré a comer hasta que halle su cumplimiento en el reino de
Dios.»
Entonces tomó el cáliz, rezó la acción de gracias y dijo: «Tomad,
repartidlo entre vosotros. Pues yo os digo que no beberé
más del fruto de la vid hasta que llegue el reino de Dios.»
Luego tomó el pan, recitó la acción de gracias, y partiendo
el pan se lo dio con estas palabras: «Esto es mi cuerpo que por
vosotros será entregado. Haced esto en recuerdo mío.y E igualmente,
después de la comida, tomó el cáliz y dijo: «Este cáliz es
la nueva alianza en mi sangre que por vosotros será vertida»
(Le 22, 14-20).
EL CÁLIZ DE LA NUEVA ALIANZA
La antigua alianza fue sellada con la sangre de las víctimas.
Aquellos sacrificios fueron tipo de la nueva alianza sellada por Cristo
con la humanidad redimida mediante su sangre. En el Antiguo Testamento
se consideraba la sangre como el vehículo de la vida (cf.
Lev 17, 11). En la sangre de Cristo sí que está nuestra vida. Al entregarnos
su vida prolongó por todos los siglos las virtualidades de
su existencia terrena. La sangre de Cristo es el signo de la nueva y
El cáliz de la nueva alianza 149
eterna alianza. Lo que en la antigua era solamente símbolo se ha
convertido en la nueva en una insospechada realidad. La sangre de
las víctimas anunciaba la sangre de Cristo, el cual, derramando con
su sangre su vida, abrió la fuente de vida para muchos.
Del corazón de Cristo traspasado por la lanza brotó sangre y
agua (Jn 19, 34). En la sangre de Cristo, rescate infinitamente precioso
(1 Pe 1, 19), hemos sido lavados de toda culpa (1 Jn 1, 7;
Ap 19, 13). La fe en este grande amor del Señor nos da victoria
sobre el mundo: «Ésta es la victoria sobre el mundo, nuestra fe.
¿Nadie vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de
Dios? Él ha venido por medio del agua, de la sangre y del Espíritu*
(1 Jn 5, 4ss). De este amor fortísimo, de este realismo de la nueva
alianza nos da testimonio el Espíritu Santo derramado en nuestros
corazones: «No ha venido solamente en el agua, sino en el agua y
en la sangre: el Espíritu lo atestigua» (1 Jn 5, 6).
De esta manera, en el cáliz de la nueva alianza halló cumplimiento
la promesa: «Ésta es la alianza que yo concluiré en aquellos
día^s con la casa de Israel: pondré mi ley en su interior y la escribiré
en su corazón. Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo» (Jer 31,
31ss; Heb 8, 10; 10, 16). El Espíritu, que es la verdad, nos enseña
desde el interior de nosotros mismos a mirar a aquel que ha sido
traspasado por nosotros y que por nosotros derramó su sangre. Así,
su gran empresa redentora nacida del amor que nos tenía se convierte
por la acción del Espíritu Santo en ley interior y urgente de
nuestra vida.
«Los sacrementos de la nueva ley» están todos ellos orientados
en su más profundo significado hacia la alianza que el Señor afirmó
con su sangre. Haciéndonos participar de esta alianza, nos obligan
juntamente a un amor que sea respuesta adecuada al amor de Cristo
y a una seriedad que tiene su medida en la muerte de Cristo en el
sacrificio de la cruz. Mientras no lleguemos a «resistir hasta el derramamiento
de sangre» (Heb 12, 4), mientras en la lucha contra los
enemigos de la salvación no hayamos aguantado con un amor dispuesto
a la muerte las pruebas más duras y decisivas, no creamos
que el agradecimiento y el amor que nos exige la nueva ley han alcanzado
en nosotros toda su perfección.
En la eucaristía celebramos, hasta el día de la consumación final,
la nueva y eterna alianza. Esto quiere decir también que incansa-