LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

166 Misterio de la bienaventuranza
que está sentado a la diestra del Padre, celebra con nosotros el recuerdo
de su pasión, ilumina a su Iglesia, a nosotros los redimidos,
con el esplendor de su gloria celestial.
La celebración devota y fiel de la eucaristía nos arranca de la
seducción de todo lo caduco y nos impide sucumbir a los halagos del
siglo. Nos hace entrar ya en la liturgia del cielo. Cuando cantamos el
triple santo de los serafines, ¿no nos sentimos uniendo nuestra voz
al coro celestial que canta sin cesar al Cordero que está ante el
trono? Esa dicha nos hace pensar que el bautismo ha desarrollado
ya en nosotros todas sus virtualidades: «Dios, rico como es en misericordia,
por el grande amor que nos tenía, nos resucitó a la vida
con Cristo, a pesar de estar nosotros muertos por nuestros pecados;
por su gracia habéis sido salvados; y juntamente con Cristo nos resucitó
y nos hizo sentar en el trono celestial» (Ef 2, 4ss).
La eucaristía es misterio de gloria y bienaventuranza precisamente
porque es celebración de la nueva alianza. Esta alianza, que
en el cielo ya ha tenido su cumplimiento para Cristo y para la Iglesia,
al menos en cuanto representada en la santísima Virgen como
prototipo de la Iglesia, la celebración bajo la forma de un sacrificio,
pero también bajo la forma de un banquete, que es signo y preludio
del banquete eterno de amor en el cielo.
Antes de su última cena envió el Señor a dos discípulos a que
dispusiesen la sala del convite. Se trataba de un salón grande y bien
amueblado (Me 14, 13ss). Cuando celebremos el banquete del amor
eterno de Cristo, recordemos las numerosas parábolas en las que se
compara el reino de los cielos con un gran festín nupcial (Mt 8, lis;
25, lOs; Le 14, 15, etc.). El convite eucarístico nos asegura, como
sacramento, que todo lo que aquí celebramos tendrá un día glorioso
cumplimiento en el banquete eterno de la liturgia celestial. En el
aleluya de la misa se preludia ya el júbilo de la eterna alegría:
«¡Aleluya! El Señor dueño de todo, ha tomado posesión de su reino.
Alegrémonos, exultemos jubilosos, rindámosle honor: ha llegado la
hora de las bodas del Cordero; la esposa está preparada... Y luego
me dijo: Escribe: Bienaventurados los invitados al banquete nupcial
del Cordero. Y añadió: Éstas son verdaderamente palabras de
Dios» (Ap 19, 6-9).
La liturgia de la misa nos introduce también en este misterio de
la gloria: comenzando por el «Me acercaré a Dios, que es nuestra
Vivir del misterio de la bienaventuranza 167
alegría», pasando por el Gloria que nos une con los coros de ángeles
que cantaban en Belén, siguiendo por el prefacio que es un canto
jubiloso en unión de los ángeles y santos del cielo y terminando con
los himnos que acompañan la alegre comida fraterna de la comunión.
El cáliz del sufrimiento que libremente aceptó por nosotros el
Siervo del Señor se ha convertido para los redimidos en cáliz rebosante
de gozo embriagador: praeclarus calix inebrians (Sal 22, 5).
Los acordes majestuosos del Et iterum venturus est («Y de nuevo
vendrá con gloria»), en una misa de Mozart o Haydn resuenan como
un eco en las oraciones de todas las misas, que nos ponen ante los
ojos al Señor glorificado, al Kyrios, y su bienaventurada pasión, su
beata passio, su resurrección y su ascensión a los cielos. Cada vez
que tomamos el cáliz del Señor e invocamos su nombre, celebramos
el misterio del amor de Cristo «hasta que Él vuelva» (1 Cor 11, 26)
y nos sentimos conducidos al reino de la perfecta felicidad.
De paso, notemos que normalmente no puede faltar el canto en
la celebración de la eucaristía. En todo caso, este misterio ha de celebrarse
en un marco de solemnidad que sea signo palpable de la
alegría del pueblo de Dios al sentirse lleno del misterio de la bienaventuranza.
VIVIR DEL MISTERIO DE LA BIENAVENTURANZA
La celebración eucarística nos repite el mismo mensaje de la
solemne proclamación de la nueva ley en el sermón de la montaña:
la alegría pascual que crea en nosotros el sacrificio eucarístico necesita
el terreno de un corazón animado del espíritu de las bienaventuranzas,
el terreno de un corazón humilde que tiende con todas sus
fuerzas a la perfecta pureza de espíritu y que está dispuesto a sufrir
generosamente y a combatir apasionadamente por la causa del reino.
Sin sacrificio no se puede vivir vida auténticamente cristiana, no se
puede encontrar en el amor el camino de la felicidad ni mostrar a
los otros el camino feliz de la caridad de Dios y del prójimo.
Pero el mensaje de la eucaristía tiene también una segunda parte
de no menor trascendencia: solamente el corazón lleno de la alegría
de Dios podrá a la larga estar pronto a aceptar el sacrificio esen-