LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

244 El matrimonio cristiano, camino de salvación
perseverar unidos en el amor de Cristo y de ser uno para el otro
estímulo y reflejo de este amor mediante una vida conyugal verdaderamente
amante y fiel que se traduzca en las mil ocasiones de cada
día, a la hora del amor, a la hora de la comida, en la paciencia para
soportarse mutuamente.
Matrimonio y orden sagrado
Matrimonio y orden sagrado son los dos sacramentos que fundan
estado. No son dos sacramentos que subsisten uno junto a otro
desligados e independientes, sino que son el uno para el otro. Ambos
fundan la obligación de un santo deber para la edificación del cuerpo
místico de Cristo. El santo respeto ante el sacramento del matrimonio
mantiene en los esposos cristianos el sentido para comprender la
naturaleza del sacerdocio general de los fieles cuya más noble y sublime
función se desarrolla precisamente en el seno de la familia
cristiana. Por su parte el sacerdote debe hacer cuanto esté en su
mano para que la familia cristiana cumpla su misión religiosa de ser
casa de oración y célula fundamental en el apostolado común de los
fieles.
Matrimonio y santa unción
Los esposos se juran fidelidad «hasta que la muerte nos separe».
La muerte será, pues, el sello de su perfecta fidelidad. La unción de
los enfermos es un sacramento destinado a conferir a una situación
tan decisiva como es una enfermedad grave todo su sentido y fecundidad
religiosos. En esa situación límite entre la muerte y la vida, la
unción despierta en todo su vigor la esperanza cristiana, una esperanza
que mira la vida temporal a la plena luz de la vida eterna.
Además, la «iición ayuda al cristiano a expiar sus pecados y así le
santifica para el último y decisivo sí a la voluntad amorosa de Dios.
La unción de los enfermos y el viático disponen al cristiano agonizante
para celebrar eternamente en la Jerusalén celestial el desposorio
amoroso entre Cristo y la Iglesia.
Cuando para uno de los cónyuges llega el momento de recibir
los últimos sacramentos, normalmente será el otro cónyuge el que
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le advierte de la seriedad de su estado y el" que le ayuda a pronunciar
el sí último y decisivo que recoge el eco del sí de las promesas
bautismales y del sí dado al contraer el matrimonio ante el altar.
Ante el lecho del cónyuge moribundo comprenden ambos esposos
con toda claridad el sentido supremo de su vida y de su lucha en
común: ir juntos hacia Dios; una prueba y purificación de su amor
a Cristo y de su amor mutuo, y en definitiva una preparación para
el festín eterno del amor perfectísimo del cielo.
La piedad sacramental de los esposos ha de ir marcada con este
distintivo peculiar de considerar todos los sacramentos a la luz del
sacramento propio de su estado. De esta manera llegarán a descubrir
por el mejor camino bellezas siempre nuevas en el sacramento del
matrimonio.
EDUCACIÓN SACRAMENTAL DE LOS HIJOS
La proclamación más profunda y eficaz de la «ley de Cristo»
nos la ofrecen los «sacramentos de la nueva ley». Esta comprobación
es el eje de este libro y como el meollo de la predicación moral
del Nuevo Testamento. Otro centro no puede tener la educación
cristiana de los niños en el seno de la familia sino este de la piedad
sacramental. Pues la familia es en sí misma un sacramentum ecclesiae,
una representación sacramental, una imagen de la Iglesia.
Nada mejor que esta orientación sacramental en la educación
familiar para liberar a la familia de un moralismo de cuño laicista
hoy especialmente peligroso. Al mismo tiempo aseguramos a la educación
los valores de la unidad, consiguiendo que los niños empiecen
a vivir ya desde pequeños de lo que ha de ser el sostén de su piedad
adulta y que vivan de las mismas realidades que alimentan la vida
religiosa de sus padres. Una vez más: la religión es vida.
Educación «bautismal»
El bautismo de los adultos ha de ir precedido necesariamente de
un largo catecumenado. El neófito debe conocer bien la grandeza
de la gracia que le confiere el sacramento del bautismo. Al dar su sí
a las promesas bautismales tendrá plena ciencia y conciencia de los