LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

GRAN SIGNO DE LA GRACIA
Los sacramentos son signos del amor y de la gracia de Dios que
expresan y producen esa gracia. La virgen María es el signo más elocuente
en el cielo de la redención. Resplandeciente como el sol, está
ya en cuerpo y alma gloriosos junto al resucitado. En ella la gracia
ha alcanzado la meta más excelsa. En la gloria que brilla en su
asunción a los cielos tenemos la mejor demostración de la plenitud
de gracia que adornaba su alma. La virgen es signo luminoso que
desde el cielo nos habla de la riqueza oculta en los sencillos signos
sacramentales y de la gracia muchas veces imperceptible bajo el
humilde curso de una vida cualquiera. Es que la gracia es realmente
germen de gloria inmortal.
Doce estrellas forman su corona. Las doce estrellas pueden significar
los doce apóstoles. Los sacramentos están ligados al poder
apostólico de la Iglesia. María es reina de los apóstoles. A la cabeza
del colegio apostólico imploró la venida del Espíritu Santo sobre la
Iglesia naciente. Su prerrogativa real es el apostolado, la diaconía de
la oración. A semejanza de la madre Iglesia, también María participa
como diaconisa de nuestra salvación en el misterio de los sacramentos.
Si bien ella no administra ningún sacramento, la virgen
María más aún que el sacerdote ministro de los sacramentos, es instrumento
viviente del amor divino. La función apostólica prolonga
en la tierra la acción misericordiosa de la gracia de Cristo. María se
nos ha dado igualmente a los hombres para anunciarnos incansablemente
el mensaje dichoso del amor y de la misericordia de Dios
y anunciarlo en un lenguaje que llegue más hondamente a conmover
nuestro corazón.
Los sacramentos engendran nuevos hijos a Dios. Por ellos Cristo
nos hace nacer a la vida de gracia y nos alimenta en el seno de su
Iglesia con manjar de vida eterna. Esta vida de la gracia en nosotros
guarda íntima relación con María. ¿No fue ella la que engendró
a Cristo y la que pudo colaborar al pie de la cruz en la obra de
Cristo como diaconisa de nuestra redención?
Todos los sacramentos nos están diciendo que debemos la vida
de gracia a la muerte de Cristo. Bajo el árbol de la cruz María
cooperó con Cristo engendrándonos a esa vida con grandes dolores.
Gran signo de la gracia 281
«La mujer estaba encinta y gritaba a causa de los fuertes dolores
que le producía el parto» (Ap 12, 2). A su hijo primogénito lo dio
a luz quedando virgen antes, en y después del parto, sin experimentar
el más mínimo dolor. Pero desde el principio de la vida del Redentor
también ella siguió el camino del sufrimeinto, el único que
Cristo obedientemente adoptó para redimir a los hombres. Sintió el
dolor de ver que el dueño del universo no encontraba lugar donde
nacer. Vio su corazón desganado por cruel espada de dolor al escuchar
de labios del anciano Simeón la espantosa escisión que ocasionaría
su venida. Tuvo que probar el duro pan del destierro huyendo
con su Hijo de los dominios de Herodes. Pero, en medida inmensamente
superior, tuvo que saborear todo el horror de la pasión, asistiendo
al bautismo de sangre con que su Hijo quiso ser bautizado
por nosotros y a la apertura de su costado del que con el agua y la
sangre brotarían para nosotros torrentes de agua viva. En la Madre
paciente al pie de la cruz, a la cual hace volver nuestra mirada el
Redentor agonizante, está presente la Madre Iglesia, la cual nos engendra
y alimenta entre tantos dolores y preocupaciones. Podemos
aplicar a la Virgen lo que san Pablo sentía en sí mismo: en ella,
como en el sacerdote-apóstol sufre la Iglesia dolores de parto por
nosotros hasta que Cristo cobre forma en nuestra vida (cf. Gal 4, 19).
Nuestra Madre María compartió al pie de la cruz con su Hijo
el misterio tremendo de la santidad de Dios. Sabía muy bien que
estaba en juego el pecado del hombre y el consiguiente peligro de
eterna condenación. Y quiso adelantarse a sentir dolorosamente toda
la angustia y dolor de la madre Iglesia por sus hijos.
En la virgen María halló cumplimiento lo que la mujer de Tecua
contó a David por insinuación de loab: «Tu sierva tenía dos hijos.
Un día pelearon entre sí, y no habiendo allí nadie que los separara,
uno mató al otro. Ahora toda mi familia se ha alzado contra tu
sierva: quieren quitar la vida al fratricida para vengar la sangre de
su hermano e impedir que nazca el heredero. Dígnese el rey salir en
mi defensa para que el vengador de la sangre no aumente mi tribulación
y mi ruina» (2 Sam 14, 6-11). Con nuestros pecados hemos
sido culpables de la muerte del Hijo primogénito. Y fue este mismo
Hijo el que desde la cruz pronunció aquellas palabras: «Mujer, ahí
tienes a tu hijo.» Ella quiso tomar sobre sí el papel de madre, para
interceder en favor de los hijos malvados.