LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

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Eucaristía y virginidad
reino de los cielos» (Mt 19, 12). ¿Qué otra cosa es el reino de los
cielos sino el imperio salvífico de Dios manifestado entre nosotros
por la venida de Cristo?
La virginidad es todo lo contrario de un puro sucedáneo con
que llenar un vacío doloroso impuesto por una renuncia forzada al
matrimonio. En su forma más pura y auténtica, la virginidad aparece
sobre todo cuando un hombre se siente dominado por el amor
de Cristo y toma la resolución de conservarse íntegro para responder
a ese amor y crecer cada vez más en él. Nos lo dice el mismo
divino Maestro cuando establece tan neta distinción entre la virginidad
«por el reino de los cielos» y la renuncia forzada al matrimonio
por mutilación o por incapacidad natural. Es cierto que a esta
meta se puede llegar también dando un rodeo. Es posible, por
tanto, que al principio fuera una renuncia dolorosa y obligada al
matrimonio, sea por imposibilidad natural, o por no encontrar el
consorte adecuado, o porque una valiente conciencia cristiana impedía
comprar el amor a costa de la vergüenza, sea también porque
la atención a los padres necesitados pudo más que una fuerte inclinación
hacia el matrimonio. La soltería se vivirá al principio
como una pérdida, como una renuncia dolorosa. Pero cuando esta
renuncia se convierta en sacrificio que nace de un corazón puro y
animado de auténtico amor de Dios, «cuando deje de ser una situación
aceptada sólo a medias, con el gesto resignado del "y qué remedio
queda", para pasar al sí decidido a la cruz del seguimiento
de Cristo, entonces también aquel principio humilde será la base de
una auténtica vocación. Comenzó por camino de dolor; le faltará
la plenitud primaveral de otras consagraciones; pero será también
camino de Dios y que quizá conduce más hondamente al misterio
de la vida nueva que es siempre vida de cruS» 2 . Nada mejor que
la piedad eucarística, que la celebración de la muerte de Cristo
«hasta que vuelva», para recorrer este camino que termina en la
aceptación de la virginidad «por el reino de los cielos». Ante el
misterio de renuncia y glorificación de Cristo en el sacramento del
altar, comprendemos el valor de esa pérdida dichosa que abre el
corazón a un amor ardiente, a una comprensión más honda del
amor de Cristo crucificado.
2. ROMANO GUARDINI, Ehe und Jungfraulichkeit, Maguncia 1926, p. 69,
La Iglesia, virgen y esposa 203
Pero por muy diversos que sean los caminos, la base de la virginidad
ha de ser en todo caso el amor conservado íntegro para
Cristo. No hay por qué poner excesivo relieve en la integridad física
conservada o no en la vida anterior, si bien la castidad radical
es un elemento que no se puede considerar ajeno a la virginidad
aceptada «por el reino de los cielos». En efecto, dicha castidad es,
esencialmente, muestra de una entrega inmediata al reino, de un
amor íntegro y primaveral por el que el hombre entero se consagra
a Cristo, sin que haya de por medio ningún torpe instinto o amor
egoísta y sin que ese camino de amor haya tenido que pasar por
otro camino de amor humano, noble, aunque sexual.
Siendo la virginidad testimonio en favor del amor de Cristo
llevado hasta el fin, le acecha un gran peligro no sólo de parte de
la impureza que destruye su elevación y hermosura, sino también
de parte de toda «compensación desde abajo» 3 . Por eso «el virgen
tropieza lo mismo cuando da un lugar en su corazón a un afecto
conyugal hacia otro ser humano, como cuando no da lugar al amor
de Dios o cuando no se esfuerza por dar a este amor todo el lugar de
su corazón'» 4 .
LA IGLESIA, VIRGEN Y ESPOSA
Por encima de cada uno de los sacramentos se yergue el gran
signo de gracia del tiempo de salvación, que es el amor entre Cristo
y la Iglesia.
Como esposa amada de Cristo y como virgen entregada amorosamente
a Cristo, la Iglesia es el sacramento original. Y al decir
esto no contradecimos la afirmación de que es Cristo mismo ese
sacramento original, a través del cual nos ha concedido el Padre
su amor; pues así como el Padre nos lo ha dado todo a través de
Cristo, Cristo lo hace todo por medio de su Iglesia y en atención a
su Iglesia. En el altar de la cruz la tomó y santificó como a su única
Esposa. Cristo y la Iglesia celebran en la santísima eucaristía su
amor esponsal desde la salida del sol hasta el ocaso, hasta el último
día en que la boda del cordero con la esposa sin mancha ni arruga
desembocará en el gozo eterno del cielo. Por medio de los sacra-
3. DlETRICH VON HlLDEBRAND, O.C., Cap. I, p. 182.
4. H. KUHAUPT, Hochzeit zu Kana, Recklinghausen 1950, p. 235,