LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

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Misterio de la unidad y del amor
del pueblo de Dios. Este sí, que es la respuesta de la fe en el sacramento
de la fe, es también la gran regla de nuestra vida. No puede
haber contradicción entre lo que celebramos y lo que manifestamos
en nuestra vida. El cumplimiento del mandamiento del amor debe
ser la condición para poder celebrar la eucaristía con fruto saludable.
En el bautismo hemos sido hechos miembros del pueblo de Dios.
Somos miembros los unos de los otros. Solamente permaneciendo
en el amor, en la caridad mutua, podemos acercarnos dignamente al
altar, a la eucaristía: «Si al llevar tu ofrenda al altar, te acuerdas de
que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar
y ve primero a reconciliarte con tu hermano; después, vuelve y ofrece
tu oblación» (Mt 5, 23s).
Permanecer fieles en el cumplimiento de la caridad fraterna es
presupuesto para celebrar dignamente, de forma agradable a Dios, la
eucaristía. Es también el primer precepto que sin cesar nos impone
la eucaristía (cf. 1 Jn 2, 7): vivir en la caridad y crecer sin descanso
en ese amor mutuo. Con razón fundaban los padres de la Iglesia la
obligación de este precepto en el sacramento de la eucaristía. San
Agustín tiene a este respecto un texto clásico. Comentando el sermón
del pan de.vida, capítulo 6 del Evangelio de san Juan, dice: «Los
fieles conocerán el cuerpo de Cristo, si no descuidan ser ellos mismos
cuerpo de Cristo. Tienen que ser cuerpo de Cristo, si quieren
vivir del Espíritu de Cristo... ¿Quieres tú vivir del Espíritu de Cristo?
Pues vive en el cuerpo de Cristo... Por algo al hablarnos el apóstol
de este pan, nos dice: "Un solo pan, un solo cuerpo somos muchos"
(1 Cor 10, 17). ¡Oh sacramento de amor! ¡Oh signo de
unidad! ¡Oh lazo de caridad! El que quiera vivir, aquí tiene de dónde
vivir. Acerqúese y crea. Déjese incorporar a fin de tener vida.
No tenga miedo de soldarse al cuerpo por la trabazón de los miembros.
Conviértase en miembro honroso, subordinado a todo. Manténgase
fuertemente unido al cuerpo» 4 .
San Agustín sigue todavía más lejos en su comprensión sacramental:
los cristianos que en el bautismo y en la eucaristía han experimentado
drfmodo sacramental que de la unión y amor del pueblo
de Dios depende su vida, deben hacerse ellos mismos signos de unidad;
deben ser de algún modo una prolongación del sacramento de
4. In Johemnis Ev. Ir. 26, n. 13, PL 35, 1612ss.
Vivir del misterio de la unidad 185
la unidad en favor de los demás. Escribe comentando la primera
carta de san Juan: «Los sacramentos del bautismo y de la eucaristía
están ocultos en la Iglesia. Los gentiles no pueden ver estos sacramentos,
pero pueden ver vuestras obras conformes a la santidad de
esos sacramentos. Porque lo bueno que ven tiene su raíz en lo que
no ven, de la misma manera que la cruz, enhiesta en lo alto a la
vista de todos, está sostenida por la parte que se hunde en la tierra» 5 .
En las cartas de san Ignacio de Antioquía, el obispo mártir que
había sido discípulo inmediato de los apóstoles, resuena siempre
como tono fundamental la exhortación a celebrar unánimes la liturgia
en unión con el obispo y los sacerdotes. Cuando se celebra así,
cabe esperar que los cristianos proseguirán en la vida mediante la
caridad mutua y la armonía entre los hermanos la alabanza que juntos
entonan a Dios en la liturgia. Con tales perspectivas escribe Ignacio
Antioqueno: «Todos juntos en fraterna armonía, uniendo
voces y corazones, habéis de formar un solo coro para alabanza de
Dios. Unísonos en vuestra armonía, haced de vuestra unidad la nota
tónica y cantad a una voz al Padre por medio de Jesucristo. Así os
escuchará y conocerá por vuestras obras buenas que sois melodía
de su propio Hijo. Es justo que os mantengáis unidos en fraternidad
irreprochable, a fin de que así en todo momento os hagáis partícipes
de Dios» 6 .
En la celebración de la eucaristía nos repite el Señor incansablemente
que hasta su segunda venida, la unidad del pueblo de Dios,
la alabanza unánime y agradable a Dios, debe basarse en su muerte
expiatoria por vosotros. Cristo ha pagado el precio de nuestra unidad.
Si por la eucaristía proclamamos su muerte salvífica, recibiendo
la gracia de la unidad como fruto de su redención, hemos de decir
un sí a la forma de pago. No puede haber unidad entre los cristianos,
unidad en la familia de Dios, sin sacrificio, sin negación de
nosotros mismos. En la celebración de la eucaristía entra siempre el
rito del lavatorio de los pies, es decir, la disponibilidad para servir
humildemente a los otros.
Esta abnegación debe comenzar ya en el mismo rito de la celebración.
Todos hemos de estar dispuestos a renunciar a parte de
5. In epist. Johannis Ir. 8, n. 5, PL 35, 2038-39.
t. Ai Ephesios 4, 2; cf. D. Ruiz BUENO, Padres apostólicos, BAC, Madrid
1950, p. 450.