LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

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Buena nueva
ción. Es hacer de la gracia, que Dios derrama en nosotros sin medida,
ley y norma de vida cristiana. Es saber que, siempre y en todo,
lo que está verdaderamente en juego es el imperio amoroso y el
reino de Dios en el mundo. Es comprender la llamada a la conversión
no como un grito de amenaza, sino ante todo como una invitación
amorosa de Dios a recibir la plenitud de salvación, a vivir
alegremente en su reino, implantado entre nosotros en el umbral del
tiempo escatológico.
EVANGELIO Y SACRAMENTO
La comunidad primitiva expresó el impacto de novedad que provocó
la predicación de Jesús designándola con la palabra euangelion,
«buena nueva». Pero la bondad, la alegría, no está solamente en
el mensaje, en la nueva; ante todo está en el mismo mensajero, el
cual en este caso forma parte del contenido esencial de su mensaje.
Palabra del Padre a nosotros
«Jesús proclamaba, la buena nueva.» No era un enviado más,
uno de los grandes profetas. Jesús es el Emmanuel, el Dios-con-nosotros
en persona. El portador de este mensaje es la razón y la fuente
de toda dicha y felicidad. En su «bienaventurados seréis», que dirigió
a los pobres, los humildes, los oprimidos, los despreciados, podemos
distinguir algo del júbilo exultante del cielo; percibimos como
un eco de la felicidad que inunda el seno de la Santísima Trinidad
divina.
Las palabras de Jesús no son puras palabras sobre cosas grandes:
son palabras de la Palabra, del Verbo en el cual desde toda la
eternidad expresa el Padre su plenitud, su poder, su sabiduría. Él,
aunque se dirige a nosotros con poder y autoridad, «no es una palabra
cualquiera, sino la Palabra que respira amor», Verbum non
qualecumque, sed verbum spirans amorem (Tomás de Aquino). En
Él, Palabra del Padre, se hizo todo cuanto ha sido creado. Sin esta
Palabra, que sustenta y activa a cuanto existe, nada habría.
Y ahora, en la plenitud de los tiempos, Él es palabra personal
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del Padre a nosotros, palabra que nos trae noticia del amor sin
fondo y sin fronteras del Padre. Es el que, después de consumar su
misión en la tierra, nos enviará desde el Padre su Espíritu de amor.
En Él y para Él hemos sido elegidos y amados por el Padre.
Pero las palabras del Verbo no sólo contienen un mensaje: palabras
vivas, actúan con eficacia; provocan acontecimientos decisivos
de salvación o condenación. Si la Palabra del Padre se dirige inmediatamente
al hombre, toda la creación se ve penetrada de su luz:
todo recibe su brillo original, la humanidad alienta con nueva vida.
Cuando la Palabra del Padre se hace hombre y habla para trasmitir
con palabras humanas el mensaje de la santidad y el amor del Padre,
en la humildad de esa palabra, se contiene todo el poder de Dios.
No es una palabra apagada, débil o huera: es palabra que crea y
remoza la faz de la tierra, que hace que vuelva a brillar en el rostro
del hombre la verdadera imagen de Dios. Las palabras de los hombres
pueden todas pasar. Pero esta Palabra, y todas las palabras que
salen de su boca, permanecen para siempre.
Palabra libertadora
Lo primero que Cristo anuncia no podría ser un precepto, un
duro «has de» o «tienes que» exigido al hombre. De esa forma, el
hombre seguiría bajo la losa de su indigencia, obligado a constituirse
centro de su precaria existencia. El hombre continuaría esclavo forzoso
del solipsismo, de su egoísta soledad.
El hombre no tiene la vida recibida de sí mismo. Por eso lo primero
en el hombre no puede ser hacer o realizar algo. Lo primero
ha de ser la Palabra que le hace vivir a él. Y cuando la Palabra de
Dios en persona viene a nosotros y penetra con hondura personal
nuestra vida, lo primero y radical en nuestra existencia habrá de ser
vivir por gracia de esa Palabra, y no bajo una ley exterior, que, desde
fuera, más o menos nos oprime y amenaza. Lo primero, pues,
que tiene que decirnos la Palabra humanada del Padre, es el mensaje
feliz del amor que todo lo renueva, del amor que quiere llevarnos a
su bienaventurada compañía. Jesús no empieza lanzando una exigencia
a los hombres, sino anunciando el mensaje de la salvación, el reino
del Dios de la salvación.