LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

242 El matrimonio cristiano, camino de salvación
Matrimonio y penitencia
En el sacramento de la penitencia purifica el Señor a su Iglesia
de todas sus manchas. Purifica y fortalece el amor de la esposa que
se esfuerza por responder al amor del Señor con un amor cada día
más perfecto. Los esposos, y con mayor razón los mejores, sienten
vivo dolor al comprobar qué lejos están todavía del ideal del perfecto
amor. Hablamos de amar con todo el corazón, pero nuestro
amor no es sino un amor incipiente, amor que lucha y se esfuerza
por purificarse muy poco a poco. En el mejor de los casos, nuestro
amor no alcanzará sino el grado de perfección que tiene el amor de
la Iglesia peregrinante sobre la tierra en marcha hacia el perfecto
amor de la gloria. Qué frecuentemente se apodera aun de los esposos
cristianos el desaliento en vista de la propia debilidad o de
las faltas advertidas — y cuan dolorosamente — en el amor del consorte.
Es preciso que entonces pongan toda su esperanza únicamente
en la virtud purificadora del amor de Cristo, como la Iglesia la pone
tan sólo en el amor paciente, magnánimo y fiel de Jesucristo.
La recepción del sacramento de la penitencia significa para los
esposos una continua renovación del sí mutuo que se dieron ante el
altar y que ambos juntamente dieron a las leyes santas del Creador
y Redentor. Recibiendo dignamente este sacramento ratifican ante
Dios, ante la Iglesia, y ante sí mismos, su firme voluntad de crecer
en su amor a Dios y en el amor mutuo.
La noble confesión de los esposos en la presencia de Dios nos
lleva a pensar en la exhortación del apóstol Santiago: «Confesaos
mutuamente vuestras faltas y rezad unos por los otros a fin de alcanzar
la curación» (Sant 5, 16). Claro que no siempre será posible
en todos los matrimonios que ambos esposos se manifiesten mutuamente
sus faltas tal como han de manifestarlas al sacerdote en la
confesión. Pero al menos podrán y deberán reconocer humildemente
su culpa er 'as molestias que han ocasionado al otro consorte. Sería
incomprensible que se esforzasen en defender como justo y bueno
ante el otro lo que acaban de confesar como pecado ante el sacerdote.
La dignidad del sacramento exige esta absoluta sinceridad aun
fuera del ámbito estrictamente sacramental.
Hoy día ha llegado a convertirse en práctica casi universal el
Matrimonio y piedad sacramental 243
que los prometidos vayan juntos a confesar antes de que mutuamente
se administren el sacramento del matrimonio mediante el sí
ante el altar. Experimentan así sensiblemente que el principio de una
vida feliz y santa en el matrimonio viene de la palabra de paz que
el Señor les dirige en el sacramento del perdón. Limpiándoles de
todos los obstáculos que les impiden caminar en su perfecto amor,
les limpia también el Señor de todo aquello que podría disminuir o
desvirtuar la alegría y dignidad de su pacto matrimonial.
Sería ideal que, a ser posible, los casados señalasen sus días
para acercarse juntos al sacramento de la penitencia. De esa manera
se harían más conscientes del deber de luchar juntos por el progreso
en el amor de Dios, y experimentarían también juntos el gozo de la
misericordia divina. Si los esposos tienen tanto que sufrir por las
faltas del otro cónyuge y por las deficiencias propias, qué mejor que
saberse perdonados y que poder perdonar con la absolución y perdón
del mismo Dios.
Matrimonio y eucaristía
Los bautizados poseen el preciado derecho de concelebrar la eucaristía.
Es el signo de su pertenencia a la amorosa alianza entre
Cristo y la Iglesia, la cual celebramos en este santo sacrificio. Concelebrar
activamente la eucaristía viene a ser como repetir sin descanso
un sí de gratitud por nuestra vocación cristiana, un ratificar
nuestros compromisos dentro de la nueva y eterna alianza y un
vivir según su ley y gracias a su virtud.
En la recepción válida y digna del sacramento, pronuncian los
contrayentes un sí solemne a las santas disposiciones del Creador
y Redentor para el matrimonio y la familia. Éste sí, de carácter esencialmente
sacramental, no puede sino contribuir a una participación
más honda de la nueva y eterna alianza amorosa entre Cristo y la
Iglesia. Así pues, cuando los esposos concelebran juntamente la eucaristía,
están por el mismo hecho renovando no sólo su sí a su
vocación cristiana general dentro del pueblo de Dios, sino también
el sí a su vocación particular como miembros ligados por una alianza
matrimonial. En esta celebración conjunta y en la comunión recibida
también juntamente, va incluido el deber y la promesa de