LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

MISTERIO DE FE
Dijo Jesús: «Yo bien sé que andáis tras de mí no tanto por
haber visto las señales, como por haberos sentido hartos con el
pan que comisteis. Trabajad no por el alimento perecedero sino
por el alimento perdurable que es el alimento de la vida eterna.
Éste es el alimento que puede concederos el Hijo del hombre,
pues sobre él ha puesto el Padre el sello de su autoridad.» Ellos
preguntaron: «Entonces, ¿qué hemos de hacer para trabajar en
las obras de Dios?» «La obra de Dios, respondió Jesús, es que
creáis en el enviado por Dios.» «Y, ¿qué señal nos das tú, añadieron
ellos, para que nosotros veamos y te creamos? ¿Qué has
hecho tú? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, según
dice la Escritura: "Les dio a comer pan del cielo."» Jesús respondió:
«No, la verdad es ésta: no fue Moisés quien les dio pan
del cielo; es mi Padre quien os da el verdadero pan del cielo;
pues el verdadero pan de Dios es el que desciende del cielo y da
la vida al mundo.» Ellos contestaron: «Señor, danos siempre de
ese pan.» Y Jesús: «Yo soy el pan de vida. El que viene a mí, no
tendrá más hambre; y el que cree en mí ya no tendrá más sed.
Pero ya os lo he dicho: vosotros, aunque me veis, no creéis. Todos
los que el Padre me da, vienen a mí; y al que venga, a mí, yo no
lo echaré fuera. Yo he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envió. Y ésta es la voluntad del
que me envió: que ninguno de los que £1 me dio se pierda,
sino que los resucite a todos en el último día. Pues la voluntad
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del Padre es que todos los que ven al Hijo y creen en Él, tengan
vida eterna, y que yo los resucite el último día» (Jn 6, 26-40).
Las maravillosas palabras de Jesús sobre la fe en Él, Hijo de
Dios aparecido entre nosotros en forma visible, precedieron a la
promesa de la eucaristía. Pero existe entre la fe y la eucaristía una
estrechísima relación: la fe nos da la vida, e igualmente del misterio
de la eucaristía recibimos la vida. El sacramento del cuerpo de Cristo
es el «misterio de la fe» para todos los que en el bautismo recibieron
solemnemente la fe. En el corazón mismo de la santa misa lo
afirma el sacerdote: mysterium fidei (misterio de fe).
La «nueva y eterna alianza» se convierte por medio de la eucaristía
en presencia actualísima del misterio de la fe. Toda la comunidad
celebrante y cada uno de sus miembros escucha la consoladora
promesa: «Yo soy tu salvación.» Por medio de este signo
eficaz y visible de la nueva alianza, que es la eucaristía, recibe el
creyente la seguridad de su pertenencia al pueblo de Dios y pbr
tanto de su salvación. Sólo se le exige como condición que reciba
ese amor del Señor que se le ofrece por la fe y responda a él con
auténtica fe: «En el corazón nace la fe que justifica. Con la boca
se confiesa esa fe para alcanzar la salvación» (Rom 10, 10).
En la eucaristía confiesa la Iglesia su fe. Más que en la misma
predicación considerada aisladamente, el Kerygma fidei, esto es, la
solemne y entusiástica proclamación de los misterios de la fe, consistiría
en la celebración sacramental y muy particularmente en la
celebración del sacrificio eucarístico que es el centro de todos los
sacramentos. Mysterium fidei vendría, pues, a decir concretamente:
la eucaristía es el rito central de la fe; es la celebración en que se
confiesa, despierta y difunde la fe.
Entre fe y sacramento existe una íntima cohesión que no se
puede romper. Los sacramentos están en el polo opuesto de la magia.
En los sacramentos y mediante los sacramentos pronuncia Dios
la palabra eficaz de su amor. Pero ¿qué es una palabra que no es
recibida por el interpelado? ¿Qué sentido tiene una palabra a la cual
se cierra incluso aquel a quien se dirige? La palabra sacramental de
Dios despierta la fe, le da hondura y la inflama por medio del amor
que en los sacramentos Dios nos manifiesta. En esto consiste el sentido
kerigmático de los sacramentos.