LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

192 Banquete sacrificial y presencia amorosa
sacramento del altar actualiza así el resucitado el recuerdo de su pasión.
El sacrificio de la misa nos asocia a la liturgia del cielo, pues
nos une con Cristo, el cual, sentado a la diestra del Padre en el trono
de su gloria, ofrece al Padre todo honor y alabanza. Sus cinco heridas
gloriosas son recuerdo perenne de su oblación sangrienta para
adoración del Dios santísimo. El resucitado sigue siendo por los
siglos mediador de la nueva y eterna alianza. Su oblación implora la
gracia más alto que la sangre de Abel podía exigir venganza (Heb
12, 24). En el sacrificio de la misa es Cristo mismo quien nos conduce
«a la ciudad del Dios vivo, a los bienaventurados coros de los
ángeles, a la festiva asamblea de los primogénitos cuyos nombres
están inscritos en los cielos» (Heb 12, 22s). El cordero que se inmola *
por nosotros en el altar, es el mismo cordero que está ante el trono
de Dios (cf. Ap 14, 1; 22, 1.3; 7, 10.14).
Al celebrar la Iglesia durante esta peregrinación el recuerdo de la
muerte de su esposo celestial, se reconoce ser una misma cosa con
la Jerusalén celestial. La desposada con Cristo, «la esposa del cordero»
(Ap 21, 9), resplandece ya en «la gloria de Dios» (Ap 21, 10).
En la celebración eucarística la adorna el resucitado para el día de
la consumación. «Su luz es el cordero» (Ap 21, 24). El culto que
ofrecemos a Cristo en el sacramento del altar no es, con toda su
esplendente magnificencia, sino un pálido reflejo de la gloria que
su gracia confiere a la Iglesia y a cada uno de sus miembros. El resucitado
prepara ya de antemano la gloria que habrá de resplandecer
el día de nuestra resurrección.
Por la fe, la eucaristía nos permite disfrutar ya como realidad
iniciada lo que el bautismo nos había dado en germen. «A nosotros
que estábamos muertos a causa de nuestros pecados, nos ha
conducido Dios juntamente con Cristo a la vida. En Cristo Jesús hemos
sido resucitados y se nos ha asignado un lugar con Él en los
cielos» (Ef 2, 5s). El Kyrios, el Señor glorificado, permanece en medio
de nosotros en la santísima eucaristía ofreciéndose por nosotros
como sacrificio de alabanza al Padre. Ahora sabemos qué quiere
decir: «nos ha sido asignado un lugar con Él en los cielos». Estamos
ya celebrando junto con Él y con todos sus ángeles y santos la liturgia
celestial. «Nuestra patria (nuestra ciudadanía) está en los
cielos. De allí esperamos la venida de nuestro redentor, el Señor
Jesucristo» (Flp 3, 20). En la eucaristía prepara el Señor la trans-
Presencia oculta del resucitado 193
formación de nuestro cuerpo mortal en un cuerpo revestido de su
misma gloria (cf. Flp 3, 21).
En la celebración eucarística nos asegura el resucitado que mientras
permanecemos unidos con Él, todos nuestros sufrimientos y luchas
de la vida equivalen a una participación en su victoria. El alma
creyente escucha incesantemente la promesa hecha por Cristo en el
discurso eucarístico: «Ésta es la voluntad del que me ha enviado:
que no pierda nada de lo que me confió, sino que lo resucite en el
último día» (Jn 6, 39). «Yo soy el pan de vida bajado del cielo.
Todo el que come este pan tendrá vida eterna» (Jn 6, 51). «De igual
forma que yo, enviado por el Padre, tengo la vida por Él, que es la
vida misma, también el que me come tendrá la vida por mí... Quien
come este pan vivirá eternamente» (Jn 6, 57s). Para el pueblo, incluso
para muchos de sus propios discípulos, resultaron estas palabras
ininteligibles y hasta escandalosas. Por eso el Señor, refiriéndose
a su glorificación, añadió: «¿Qué diríais si vierais al Hijo del hombre
subir al lugar donde estaba anteriormente?» (Jn 6, 62).
El resucitado, en el pan celestial que da la vida, nos otorga una
prenda segura de la futura resurrección, y al mismo tiempo nos infunde
la confianza victoriosa de que en todas las dificultades y peligros
que se opongan a nuestra salvación resistiremos y triunfaremos.
Podemos confiar incluso que, viviendo el resucitado en nosotros, haremos
de nuestra vida un testimonio y un signo eficaz de su victoria.
Por medio de la eucaristía también su resurrección debe ser en nosotros
y por medio de nosotros un acontecimiento salvífico en favor
de nuestro prójimo.
Nadie puede sucumbir a un derrotismo tanto en la pastoral como
en la propia vida espiritual. Significaría una lamentable y peligrosa
contradicción del ánimo con que se debe celebrar la eucaristía, e iría
contra el entusiasmo que esa celebración esencialmente provoca en
el alma como decisión por el Kyrios, por el Señor glorificado. Si
vaciados totalmente de nosotros mismos nos entregamos completamente
al. resucitado y vivimos unidos íntimamente con Él, hemos de
sentirnos llenos de la misma confianza del apóstol: «Todo lo puedo
en el que me conforta» (Flp 4, 13). «Tan gran confianza tenemos
delante de Dios por medio de Cristo Jesús. No es que nosotros mismos
nos sintamos por nuestras solas fuerzas capaces de algo. Todo
nuestro poder viene de Dios» (2 Cor 3, 4s).