LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

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Qué nos enseña la gracia bautismal
dado un sí a la seriedad de la muerte de Cristo y la victoria de su
resurrección. «Sepultados con Cristo, habéis resucitado con Él por
la fe en el poder de Dios que le resucitó» (Col 2, 12).
Los repetidos exorcismos del rito bautismal expresan la necesidad
de esta lucha decidida y la confianza de triunfar en este buen
combate de la fe. Con ellos se arrojan las fuerzas del mal y se le dice
al bautizado que no tiene por qué temer al maligno, con tal que edifique
sobre Cristo y permanezca solidariamente unido con Cristo y
con su pueblo.
Como no podría ser de otra forma, en este rito bautismal, que
expresa en palabras e imágenes la realidad y la esencia de la vocación
cristiana, podemos encontrar todos los elementos de la meditación
fundamental de los Ejercicios de san Ignacio. En el bautismo
nos escoge Cristo para el reino de su Padre. Nosotros damos nuestro
sí, declarándonos dispuestos a combatir contra las fuerzas del mal
bajo la bandera de Cristo y en perfecta solidaridad con el pueblo de
Dios. A la grandeza de la elección debe corresponder una decisión
resuelta y empeñada de combatir noblemente al lado de Cristo. Sabemos
desde luego que en la victoria final Cristo será quien triunfe.
Y su victoria será nuestra victoria si mantenemos firme nuestro frente
a su lado.
La resolución del bautizado para combatir la buena lucha se alimenta
de la virtud teologal de la esperanza, y ésta vive de la je en
la muerte y resurrección de Cristo, que por el bautismo han pasado
a ser realidades también nuestras. Nuestro ser renovado nos asegura
la solidaridad con Cristo en esta lucha, y a su vez experimentamos
que este ser permanece en la medida en que pronunciamos nuestro
sí a la solidaridad con todo el pueblo de Dios.
Sabemos que nada nos puede separar de Cristo, pues hemos sido
incorporados a Él mediante una muerte y resurrección semejantes a
la suya. La gracia se presenta con más dura urgencia que la muerte
y el infierno, pero con tal de que se observe una condición fundamental:
que estemos sinceramente resueltos a vivir no bajo el régimen
de una ley ceñida al puro límite inferior de la obligación, sino
realmente «bajo la gracia», conscientes de todo lo que signifique y
exige esta gozosa realidad. No podremos, pues, formular la pregunta
del esclavo: «¿Qué es a lo que en rigor estoy obligado?» Para el que
vive bajo la ley de la gracia no hay más que una preocupación: vivir
Nos enseña alegre resolución 93
fundamentalmente del don de Dios, orientar toda su actividad hacia
la gracia que ha recibido por concesión sobrenatural.
Cuando agradecidos y resueltos hacemos de la gracia la ley de
nuestra vida, sabiendo que en la gracia nos concede Dios realmente
la norma de conducta según la nueva vida, podemos tener la seguridad
de que nunca nos ha de faltar la fortaleza de esta gracia divina.
Dios no abandona sino a quien le abandona primero. Hay un
grave peligro para el bautizado: centrar prevalentemente la atención
en la ley exterior que señala unos límites necesarios, considerando
la gracia como una ayuda que se le concede luego en vistas a la observancia
de dicha ley. Es desenfocar la realidad e invertir los términos
de manera funesta y vergonzosa. De ahí nace esa confusa división
entre gracia santificante y gracia actual, que son de suyo dos
aspectos de la misma y viva realidad. Las gracias actuales no tienen
por finalidad primaria y directa ayudar a cumplir la ley exterior. Están
en relación inmediata con la gracia santificante, a cuyo desarrollo
se ordenan. La ley, por su parte, no es sino una defensa contra
posibles concepciones falseadas de la realidad interior. La ley es ciertamente
expresión del ser en gracia; pero expresión que en ningún
modo traduce adecuadamente la realidad íntima de la vida de la gracia
y de las gracias actuales que Dios otorga incesantemente en vista
a su conservación y desarrollo. Todos estos dones de Dios exigen
nuestra colaboración agradecida. La ley, teniendo en cuenta nuestra
condición humana, tiende a impedir que vivamos despreocupadamente
o engañados por una vaga ilusión.
«La gracia nos enseña.» Pero cuidado con entender esto como
si dicha enseñanza se redujera a la meditación racional o afectiva de
esta maravillosa realidad que es la gracia, auténtica norma de nuestro
pensar y de nuestra conducta. Porque, por encima de la gracia y
actuando a través de ella, está el mismo Espíritu Santo, verdadero
maestro interior de nuestra alma. Lo cual no excluye que la actitud
sumisa a su actuación a un tiempo suave y enérgica no exija una meditación
continua de sus dones y un oído atento a la voz de la Iglesia
que nos anuncia la buena nueva de la gracia y nos impulsa y
conduce sin cesar hacia la ley interior de la gracia. Y no olvidemos
tampoco el papel de la liturgia: participando activamente en sus
misterios renovamos y profundizamos más y más nuestra orientación
hacia esta realidad básica de nuestra consagración bautismal.