LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

322 Los sacramentos de la nueva ley
El sacramento del orden establece una ordenación santa, una jerarquía
de divinos ministerios: el sacerdote ha de estar sometido en
obediencia y caridad a su obispo y muy especialmente al obispo de
Roma que detenta la plenitud de poderes pastorales. Los fieles deben
al sacerdote, que es para ellos ordinariamente el representante más
próximo de la jerarquía, amor, reverencia y gratitud. Él, por su parte,
animado de una caridad en la que se cifren todas las demás virtudes,
ha de hacerse «todo para todos», como podía afirmar de sí el
apóstol de las gentes.
En el curso de la ceremonia de ordenación, dice el obispo al
neopresbítero: «Recibe la vestidura eclesiástica que representa la caridad.
Que poderoso es el Señor para aumentártela y consumártela.»
La caridad es efectivamente el vestido radiante con el que se presenta
el sacerdote ante Dios para interceder por los fieles y ante éstos
para satisfacer todas sus necesidades.
Una caridad profundamente creyente hacia todos los hijos de la
familia de Dios y muy señaladamente hacia los hijos extraviados, es
deber sagrado que impone al sacerdote como obligación peculiar
el sacramento del orden. Pero este santo deber no ha de asustar ni
hacer retroceder al sacerdote, pues por encima de ese deber está incluida
una gracia especial para cumplirlo.
SACRAMENTO DEL MATRIMONIO Y CARIDAD
Por el sacramento del matrimonio se ofrece al hombre y a la
mujer la posibilidad de participar en el misterio del amor de Cristo
y de la Iglesia de una forma tan honda y perfecta, que ambos, hechos
una misma cosa, se convierten en testigos vivientes del amor de
Dios.
El amor del marido hacia la esposa ha de ser tan ferviente y
sincero que a través de ese amor pueda la mujer descubrir la hondura
del amor de Cristo, el cual supera toda humana comprensión.
Por su parte, el amor de la esposa ha de ser tal que ayude al hombre
a hacer del amor conyugal una reproducción cada día más fiel del
amor entre Cristo y su Iglesia. El amor conyugal, amor santificado
por un sacramento, tiene que ser de verdad una reproducción del
amor abnegado y generoso que Cristo demostró a su Iglesia al morir
Unción de los enfermos y caridad 323
por ella en la cruz, y del amor agradecido de ésta a su divino
Esposo 2 .
El que por amor del reino de los cielos ha abrazado la virginidad,
sobre todo el sacerdote y el religioso, ha de convertirse en testigo
de este mismo amor de Cristo ante el mundo, pero en una medida
mucho más expresa y radical. Él participa más inmediata y
directamente que los esposos del misterio nupcial entre el cordero
y la esposa.
En el amor del consorte debe descubrir cada uno de los cónyuges
un reflejo del amor de Dios. Lo mismo decimos de los hijos respecto
del amor de sus padres. Y en altura mucho mayor se aplicará esto
al sacerdote, que debe ser para los fieles una imagen viva de la bondad
y del amor de Dios. No hace mucho escuché a un obrero esta
apreciación sobre su párroco, ya muerto: «Cuando quiero imaginar
a nuestro Dios volviendo nuevamente al mundo para vivir entre nosotros,
me figuro que sería exactamente como es nuestro párroco.»
Dicho párroco, nacido en el seno de una familia numerosa, no dejó
al morir ni lo necesario para los gastos de su entierro. Lo había dado
todo. He aquí un deber de todo cristiano: en virtud de su pertenencia
al pueblo de Dios debe ayudar a sus prójimos a comprender mejor
el amor de Dios.
El sacramento del matrimonio está diciendo no solamente a los
casados, sino también a todos en general, que el misterio más profundo
de Cristo y la Iglesia es misterio de amor, y que nosotros no
participaremos de la riqueza de este misterio sino en la medida en
que hagamos de nuestras relaciones mutuas algo viviente en amor
solícito y desinteresado.
SACRAMENTO DE LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS Y CARIDAD
El sacramento de la unción de los enfermos viene a recordarnos
una vez más, en ocasión de grave enfermedad que solicita nuestro sí
definitivo a la pasión y a la muerte, que hemos sido incorporados a
Cristo mediante una muerte semejante a la suya. Junto con la gracia
del perdón y la paciencia para soportar los sufrimientos de la última
2. Cf. Ef 5.