LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

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Nuevo sentido de la muerte
en las molestias de la enfermedad. Pero en todo rigor el término
usado por el autor griego (aáazi, salvar) ha de entenderse de la
salvación en su sentido más pleno, igual que el término traducido en
la Vulgata por «alivio» (eyepsi) en su sentido técnico dentro de la
Biblia equivale propiamente a «resucitar», «despertar», sentido que
corresponde perfectamente con el contexto: «le resucitará el Señor»
(en griego, el Kyrios, es decir, según la precisión técnica, «el Señor
glorificado»; cf. Sant 5, 15). Esta esperanza en la resurrección corporal
se expresa sacramentalmente y con intención inequívoca en
la administración del viático: «El que come mi carne y bebe mi
sangre, tiene la vida eterna, y yo le resucitaré en el último día»
(Jn 6, 54).
Los sacramentos de los agonizantes ofrecen al cristiano la gran
oportunidad de dar su sí definitivo a su solidaridad con la pasión de
Cristo, en virtud de la cual se hace una misma cosa con el resucitado.
El misterio pascual nos asocia con Cristo en una admirable
comunión de destino, de muerte y vida. Por eso la muerte impulsa
al cristiano a alzar confiadamente los ojos hacia su «morada celestial,
desde la cual esperamos al Señor Jesucristo, nuestro Salvador,
el cual llenará de gloria nuestro miserable cuerpo haciéndolo semejante
a su cuerpo glorioso en virtud del mismo poder por el que
todas las cosas están sometidas a Él» (Flp 3, 20s).
Ningún consuelo mayor que la certeza de esta fe. Y el que a la
hora final conserve lúcido el sentido para meditar tan venturosos
misterios, verá en el sacramento el más puro «aceite de consuelo y
gozo» (oleum consolationis et exultationis): «Qué grande alegría
sentí cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor» (Sal 121, 1).
El fiel escucha las palabras consoladoras'de la promesa que el
Señor no puede dejar sin cumplir: «En la casa de mi Padre hay
muchas moradas. Aunque ahora marcho, voy a prepararos un lugar,
pero volveré para llevaros conmigo, pues quiero que también vosotros
estéis donde estoy yo» (Jn 14, 2s).
Toda esta dicha que esperamos, pues nos la ha prometido el
Señor, nos hace volver a la pregunta de siempre: ¿Cuál será mi
muerte? ¿Será tránsito dichoso hacia el amado, o será sentencia de
condenación eterna? Ciertamente, será tránsito dichoso si en este
momento y siempre doy un sí incondicional a la gracia.
La muerte es la puerta de la eternidad. La muerte nos pone bajo
¿Cuál será mi muerte? 275
la mirada omnisciente de Dios. Del otro lado ya no es posible el
error, nuestra conciencia ya no podrá engañarse ni mentirse a sí
misma. Y lo que para muchos de nuestros contemporáneos será
peor: del otro lado ya no hay evasión posible, no habrá ni trabajo
ni distracción posible con que amortiguar la voz de la conciencia.
Nos enfrentaremos con el veredicto de nuestra conciencia, contemplaremos
el estado de nuestra alma a la luz del juicio de Dios. ¿Qué
fallo me dará en aquel momento mi conciencia? ¿Me comunicará la
gran noticia: Estás salvado? Puedo esperarlo con una confianza tan
fuerte como Dios mismo. Cristo nos saldrá al encuentro: «¡Adelante,
siervo bueno y fiel! Pasa a gozar de tu Señor» (Mt 25, 21). «¡Dichosos
aquellos servidores que a su vuelta encuentre el Señor vigilantes!
Yo os aseguro que el mismo amo se ceñirá sus vestidos, les sentará
a la mesa y se pondrá a servirles, atento a satisfacer todos sus deseos»
(Le 12, 37).
Un anciano sacerdote solía decir: «Aunque en el juicio me dijera
el Señor: cien años de purgatorio, aun entonces lanzaría un grito de
alegría: Estoy salvado.» Pero Dios va más lejos: llevado de su amor
infinito, quiere que en la hora de nuestra muerte nos hallemos maduros
«por su bondadosa misericordia», tan perfectos en nuestra
obediencia, que sin pasar por el trance doloroso del purgatorio logremos
inmediato acceso al paraíso.
¡Qué felicidad la de ser admitidos en la santa compañía de todos
los bienaventurados que ya aman a Dios! Nos estará esperando el
mismo Dios uno y trino, que nos creó para aquella dicha, para participar
eternamente del gozo de su amor bienaventurado. Nos aguardará
nuestro Señor y Redentor que nos redimió con el precio inestimable
de su sangre. Nos esperará su madre y nuestra madre, la
diaconisa de nuestra salvación, el refugio de los pecadores. Nos esperarán
también los coros de los ángeles, la inmensa multitud de todos
los santos, sobre todo aquellos que nos precedieron en la señal de
la fe y que nos mostraron la senda hacia el cielo con el ejemplo de su
caridad. Todos repetirán el mismo grito de júbilo: «¡Salvados!»
Con qué gusto daríamos todas las cosas de aquí abajo con tal
de asegurar el éxito de aquel juicio. Por parte de Dios estamos seguros
que no quedará. Pero hemos de preguntarnos con toda seriedad:
¿quién me asegura que no falta nada por mi parte? Este santo temor
es muy saludable, pues nuestra experiencia abunda en múltiples re-