LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

48 Sacramento y oración
Cuanto Dios me envía es palabra y mensaje para mí. Pero solamente
el corazón que reza, solamente el hombre dispuesto a responder
en cada momento a la llamada del amor, puede reconocer
o al menos atisbar en todo un designio amoroso de Dios. Somos
rezadores en auténtico sentido cristiano, únicamente cuando, según
hemos meditado, miramos las cosas con ojos de hombre sacramental,
es decir, lo vemos todo a partir de la voz poderosamente eficaz
de Dios y nos esforzamos por penetrar humilde y agradecidamente
en su palabra. En los sacramentos nos llama Dios con nombre de
hijos. Así pues, sólo de los sacramentos puede venirnos la fuerza
para levantar toda nuestra vida en una respuesta filial.
En los sacramentos santifica Dios toda nuestra existencia: con
cuanto somos y tenemos, nos invita a penetrar en el círculo santo
y santificante de su amor eficaz. En los sacramentos nos abre las
riquezas de su amor y de sus amorosos designios, en una medida
siempre renovada y siempre distinta, según la naturaleza de cada
sacramento. De tal forma que toda nuestra vida está consagrada,
con sello fuerte e imborrable, a las exigencias del amor de Dios.
Podemos, pues, y debemos abrirnos totalmente a Dios. Es preciso
responder al amor de Dios con todo nuestro ser. En marcha hacia
el cielo, hacia aquel diálogo eterno de amor, hay que entrar en el
espacio santo de la oración con todo nuestro equipaje terreno: sólo
así dejará de ser un estorbo y se convertirá en ayuda para nuestro
encuentro con Dios.
Hemos visto cómo la oración vocal hecha mecánicamente es un
peligro para la oración auténtica. Ésta tropieza a veces también
con otra gran amenaza: la de dejar más o menos al margen a Dios
y su Palabra. Hay peligro o de concebir la oración al modo de una
obra puramente humana o de escogerse cada uno sus propios temas.
En la línea de su estructura sacramental, la oración no será
perfecta sino cuando nosotros atendemos sobre todo a lo que Dios
nos dice y nos esforzamos en dar la respuesta adecuada. La auténtica
piedad sacramental preserva nuestra oración de toda arbitrariedad,
le impide degenerar en una conversación a solas consigo
mismo, y no permite al hombre presentarse ante Dios irrespetuosamente
para hacer valer los propios caprichos. Los sacramentos de la
fe exigen de nosotros una meditación continua de las maravillas
obradas por Dios en nosotros y de sus inagotables riquezas tal como
Aprendiendo la oración del cielo 49
se manifiestan incesantemente en la operación de su gracia a través
de los sacramentos. Y siendo los sacramentos de la fe sacramentos
de la nueva ley, también las «maravillas de la ley divina», mirabilia
legis (Sal 118, 18), se nos abren una vez que hemos penetrado amorosamente
en la acción de Dios: comprendemos la sublime grandeza
de la ley de Dios, nuestro creador, redentor y santificador.
Así pues, los sacramentos no sólo nos hacen sentirnos seguros
de que Dios está efectivamente ante nosotros llamándonos con su
gracia, haciéndonos felices con su compañía e invitándonos a adorarle
al verle tan cerca, sino que además nos permiten comprender
mejor su palabra. Los sacramentos hacen que nuestra respuesta sea
totalmente personal y al mismo tiempo que sea la respuesta a Dios
debida, es decir, la respuesta conforme a lo que Dios nos da y a lo
que de nosotros espera.
La oración continua, continua en la medida en que nos es posible
durante nuestra peregrinación hacia el júbilo eterno de la oración
celestial, significa hacer de toda nuestra vida una respuesta a la
palabra que Dios nos dirige en los sacramentos y en todos los sucesos
dispuestos por su providencia.
El hombre sacramental, aunque muy en la tierra, está ya totalmente
volcado hacia el cielo. Estamos en marcha, y tenemos que fijarnos
con toda atención en los pasos que a cada momento de nuestra
peregrinación hemos de dar. Sin embargo, ya durante la marcha
nos asomamos mediante los sacramentos a la liturgia celestial. A la
luz del diálogo sacramental, todas las cosas terrenas y todos los
acontecimientos de la vida parecen los escalones de una nueva escala
de Jacob: vemos cómo en todo tiempo está Dios pendiente de
nosotros para conducirnos al cielo.
Mas el camino hacia la eterna oración del cielo nos impone frecuentemente
duras batallas. Por eso necesitamos fortalecernos en los
festines nupciales de la santa liturgia, en los que podemos unir
nuestra voz al canto jubiloso de los coros angélicos. Necesitamos
también las horas tranquilas, o mejor los muchos momentos de
tranquila oración interior. Sólo así vuelve a brillar nuevamente el
cielo, y todo se torna en un amante «Abba, padre amado», en «el
nombre de Jesús».
Madeleine Sémer, que comprendió el grito angustiado de su hijo
pidiendo el consuelo de la oración, halló luego el camino hacia la