LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

54 Oración a la luz de la oración del Señor
mcntos son al mismo tiempo y con idéntica verdad signos eficaces
de la unidad de la Iglesia, de la unidad de todos los redimidos en
Cristo.
Los sacramentos nos invitan a vivir intensamente en plan personal:
a realizar y profundizar nuestra responsabilidad personal en
la presencia de Dios. Personalismo es éste de raíz tan bíblica y tan
genuinamente sacramental, que ha de estar sustentado por el sentido
familiar — por la pieías divina — de nuestro Padre celestial con
quien formamos una familia en Cristo. Toda nuestra oración personal,
todo nuestro sentido de responsabilidad personal demuestran
su autenticidad, su auténtica categoría cristiana, haciendo nacer en
nosotros un sentido de familia, impulsándonos a alabar a Dios en el
coro de nuestros hermanos y a compartir nuestras propias responsabilidades
con las suyas.
PADRE, QUE REINAS DESDE TU TRONO CELESTIAL
El nombre de padre es el nombre más íntimo: descubre la indescriptible
dicha de sentir a Dios cercano. Es la única palabra que
tiene el hombre ante el mysterium fascinosum del Dios Padre. Ella
nos habla del amor incomprensible del Padre celestial que nos envió
a su Hijo unigénito y nos comunicó el «Espíritu de gloria» (1 Pe
4, 14).
En cambio, la aposición «que estás en los cielos» nos habla inmediatamente
del mysterium tremendum, del misterio impresionante
de la santidad y sublimidad de Dios. Recordamos al punto la advertencia
del Eclesiastés: «Dios está en los cielos y tú sobre la tierra»
(Ecl 5, 1). Experimentamos el santo temblor del profeta Isaías al
contemplar la visión majestuosa del Dios tres veces santo en su
trono excelso. Aquella triple invocación de los serafines nos permite
hacernos una pálida idea de la sublimidad del Dios que está en los
cielos.
Los sacramentos nos introducen en el misterio pascual, que es
al mismo tiempo revelación del amor de Dios tan cercano a nosotros
y de la santidad tremenda del Padre celestial ofendido por nuestros
pecados. Para comprender en toda su complejidad y hondura el
mensaje de los sacramentos, que nos hacen vivir la maravillosa ex-
Padre que reinas 55
periencia de la cercanía de Dios, tenemos que haber acompañado a
Cristo al huerto y haber escuchado aquel grito estremecedor en la
cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» Tenemos
que tomar muy en serio el viernes santo, si queremos gozar de
las delicias del misterio pascual. La piedad sacramental exige una
tensión equilibrada entre temor y confianza, entre rendida veneración
y amor jubiloso, entre mysterium tremendum y mysterium fascinosum
— misterio impresionante y misterio atrayente —. Los sacramentos
son a un tiempo chorros ardientes de luz y nubes
tenebrosas. Son signos que nos hablan del amor de Dios abajado
hasta nosotros, pero también signos que nos ocultan misteriosamente
la inaccesible santidad de Dios (cf. Heb 12).
El mensaje del «Dios que está sentado en su trono de los cielos»
aunque exige nuestra adoración más absoluta, no disminuye en nada
la santa alegría para sentir a Dios tan cercano. Más aún, hasta la
aumenta. Pues al comprender la sublime grandeza del Dios santo,
comprendemos también su gran dignación al concedernos, por puro
amor, vivir a su lado, al lado del Dios, que, siendo Padre de nuestro
Señor Jesucristo, quiere ser también Padre nuestro.
Ésta es la enseñanza inicial que nos dan las primeras palabras
del padrenuestro consideradas a la luz de los sacramentos. Nos hacen
comprender nuestra existencia dentro de un marco fundamentalmente
personal y comunitario. Nos hacen concebir nuestra vida
como diálogo empapado de profunda adoración y también de filial
confianza con Dios nuestro Padre, en unión redentora con Cristo,
Hijo del Padre, hecho hombre, y en el seno de su cuerpo místico
que es la Iglesia.
Así pues, para nosotros los sacramentos ya no son «cosas santas»
que Dios pone a nuestro servicio. Son, ante todo, como la
oración, como el padrenuestro, diálogo personal en el que Dios nos
habla y nosotros le respondemos. A la luz de la estructura fundamental
de nuestra vida religiosa, que es primordialmente estructura
hondamente personal, los sacramentos, obra salvífica de Dios en
Cristo mediante la Iglesia, son signos de amor de Dios que continuamente
sigue ejerciendo su eficacia y continuamente nos llama.
Mediante los sacramentos penetramos en el ámbito del personalismo
sobrenatural: somos llamados e interpelados personalmente en
Cristo; luego, en Cristo, en virtud de su Espíritu Santo y en virtud