LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

294 La abnegación impuesta por los sacramentos
dad mesiánica, replica ahora: «Eso no puede suceder.» Y aun
cuando el Maestro le corrige severamente aquel entusiasmo: «Apártate
de mí, enemigo», el apóstol sigue interiormente aferrado a su
protesta. Prueba de que la fe en el sufrimiento y en la extrema renuncia
por que debía pasar el Maestro, no habían echado raíces en
el alma del apóstol, la tenemos en su reacción en el huerto cuando
saca la espada para defenderle (Mt 26, 51). Y precisamente porque
en el fondo de su corazón no quería saber nada de aquel Cristo de
oprobio y dolores, fue capaz de afirmar a la vista de su Señor cubierto
de salivazos: «No le conozco» (Me 14, 71).
Nosotros estamos ya tan hechos a la idea de que Cristo tenía
que padecer por nosotros que la meditación de sus sufrimientos no
nos impide la fe en su divinidad. Quizá para muchos fuera mejor
que esta verdad no se repitiera tanto, a ver si de este modo se conmovía
su falsa seguridad. Hoy ya nos parece casi normal que el
Señor se ofrezca a padecer en lugar de los esclavos. Solamente nos
revolvemos cuando el Señor traza para nosotros el mismo camino
que escogió para sí: «El que esté dispuesto a seguirme, que se niegue
a sí mismo, que tome todos los días su cruz y que me siga»
(Le 9, 23).
Esto ha de quedar absolutamente claro: si hemos dado noblemente
nuestro sí al Cristo clavado en la cruz, al Cristo abrazado con
la extrema pobreza y con la más radical obediencia, hemos de dar
también un sí incondicional a esta lógica consecuencia: como discípulos
suyos hemos de someternos a la misma ley que el Maestro.
Esto fue lo que comprendió Pedro cuando se encontró con la mirada
triste y amorosa de Cristo y cuando sintió que el Espíritu Santo
cambiaba su alma: «Cristo quiso padecer por vosotros y os ha dejado
un ejemplo a fin de que sigáis sus huellas» (1 Pe 2. 21). «Queridos
míos, no extrañéis el incendio que ruge en medio de vosotros
como si fuese algo anormal. Alegraos, más bien, pues os cabe en
suerte participar de la pasión de Cristo, a fin de que un día en la
revelación de su gloria podáis alegraros sin fin. Si ahora por fidelidad
al nombre de Cristo sufrís tales oprobios, sois dichosos en
verdad, porque el Espíritu de la gloria, el Espíritu de Dios reposa
sobre vosotros» (1 Pe 4, 12-14).
El Señor no ha querido enseñarnos sólo de palabra la ley de
la abnegación. La ha querido grabar en nuestros corazones con la
El bautismo y la mortificación 295
escritura a fuego vivo del Espíritu Santo: por medio de los sacramentos
nos hace participar del misterio de nuestra redención, nos
introduce en el misterio de su pasión y por tanto también de su
gloria. Todos los sacramentos, juntamente con la gracia, nos dan
algo más: nos imponen el deber urgente de la abnegación de nosotros
mismos, de la mortificación de nuestra carne; cada sacramento
de una forma y con un matiz particular.
EL BAUTISMO Y LA MORTIFICACIÓN
El bautismo significa un «morir juntamente con Cristo» (Rom
6, 8). La medida de este morir con Cristo, es decir, de la mortificación
de nuestros apetitos y afectos, es también la medida de nuestra
«participación en la vida de Cristo» (Rom 6, 8). Como bautizados
tenemos dos títulos que nos impulsan a esta guerra de vida o muerte
contra las «obras de la carne» o, lo que es lo mismo, contra el hombre
viejo, contra nuestro egoísmo y nuestro endiosamiento que no
sólo domina nuestra vida particular sino también el ambiente en
que nos movemos. Hemos de combatir contra este enemigo capital
del reino de Cristo, primeramente porque estamos en todo momento
expuestos a la tentación de recaer en ese género de vida que debió
acabar en nuestro bautismo. Cristo nos ha dado la fuerza para triunfar
de este peligro. Hemos de salir al campo de batalla conscientes
de que no peleamos solos; peleamos con Cristo contra su mayor y
constante enemigo, ya que—y ésta es la segunda razón — por el
bautismo estamos interiormente hechos una misma cosa con Cristo.
Se trata, pues, de la guerra de Cristo y nosotros salimos al campo
de batalla en santa y misteriosa solidaridad con nuestra Cabeza y con
todos nuestros prójimos.
Es lucha a vida o muerte contra los apetitos del hombre viejo.
El pecado de Adán ha traído la muerte al mundo. Ese pecado funesto
sigue actuando como principio del mal en todos aquellos que
se dejan vencer por el pecado. Cristo quiso lanzarse al combate
contra este enemigo y le venció a costa de su vida y de la última
gota de su preciosa sangre. A costa de tan caro precio venció Cristo
al pecado y a la muerte. Nuestra lucha contra los apetitos torcidos
ha de seguir esta suerte; no es posible contemporizar. Nos lo dice