LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

52 Oración a la luz de la oración del Señor
La palabra eficaz de Cristo en los sacramentos continúa en la
misma línea la gran lección de oración que quiso darnos en el padrenuestro.
En éste como en aquéllos nos ha puesto el Señor ante
los ojos los grandes ideales de nuestra oración y de toda nuestra
existencia. Jesucristo es el único Señor y Maestro. En lo alto del
monte de las bienaventuranzas — Mateo presenta el padrenuestro
en medio del sermón de la montaña—, sobre el monte de los dolores,
el monte de la resurrección y de la donación del Espíritu, pregona
su evangelio y prepara nuestra salvación. Ahora, en los sacramentos
sigue pregonando eficazmente la nueva ley de gracia, que
graba en nuestros corazones junto con la nueva vida. Los misterios
redentores de Cristo, su voz que resuena de fuera en nuestros oídos
y su acción salvífica en los sacramentos se corresponden e iluminan
mutuamente.
Pero de manera muy especial se iluminan entre sí el padrenuestro
y los sacramentos en su estructura fundamental. De la comparación
entre padrenuestro y sacramentos podremos obtener una maravillosa
síntesis de nuestra vida.
Muchos grandes teólogos, con admirable agudeza, se han esforzado
en yuxtaponer a cada petición del padrenuestro una bienaventuranza,
a cada bienaventuranza una virtud teologal o una virtud
cardinal, uno de los frutos del Espíritu Santo y finalmente uno de
los siete sacramentos. A pesar de tan excelentes modelos, no pretendemos
llevar las cosas por ese camino; algunos detalles podrían
parecer demasiado rebuscados. Pero el intentar una visión global de
todos estos misterios lo creemos un importante deber teológico. Nos
interesa sobre todo poner de relieve el valor inmediatamente vital
de la gran síntesis que se deduce de los santos misterios. Intentaremos,
pues, coordinar esos diversos elementos en una idea unitaria a
fin de dar a conocer la mutua dependencia que existe entre los diversos
puntos de vista.
«ABBA», PADRE NUESTRO
«Padre», simplemente, leemos en los mejores textos que han llegado
hasta nosotros del evangelio de san Lucas. Esta lectura se ve
confirmada por otros pasajes (Rom 8, 15; Gal 4, 6) que resumen
«Abba», Padre nuestro 53
la oración de los cristianos en este grito que el mismo Espíritu
Santo hace salir de lo más hondo del alma: «¡Abba, Padre!» Cuando
los apóstoles difunden esta plegaria «¡Abba, Padre!», resuena
en sus oídos y en su alma la voz cordial del Maestro. Cómo nos
hacen recordar inmediatamente aquella súplica dolorida del huerto:
«¡Abba, Padre! Tú lo puedes todo» (Me 14, 36). Y aquella explosión
jubilosa: «Te doy gracias, oh Padre, Señor de los cielos, que
ocultaste estas cosas a los sabios y prudentes y las manifestaste a
los pequeños. Sí, Padre, así lo habías dispuesto» (Mt 11, 25s). ¡Qué
santo temblor y qué profunda emoción no sobrecogería a los discípulos
al repetir este nombre tan entrañable para el Verbo humanado!
Ellos que habían escuchado también aquel «Este es mi hijo amadísimo»
(Mt 3, 17; 17, 5; 2 Pe 1, 17).
El Señor nos ha enseñado a unir nuestra voz con la suya para
clamar: «¡Abba, Padre!» Con ello quiso revelarnos no solamente el
misterio de su filiación divina sino también el misterio redentor de
nuestra unidad vital con Él. Podemos llamar a Dios, al «Padre
de nuestro Señor Jesucristo» (2 Cor 1, 3), con el nombre de padre,
padre nuestro, porque Él nos escogió por hijos en su Hijo amadísimo
y nos reveló en su Hijo sus paternales designios sobre nosotros.
En el bautismo nos dio nombre de hijos, y en la confirmación derramó
en nuestra alma la plenitud del Espíritu de filiación, de modo
que, animados realmente de sentimientos filiales, podemos exclamar:
«¡Abba, Padre!» «El Espíritu nos asegura que somos de veras hijos»
(Rom 8, 15s).
«¡Abba, Padre!» podemos gritar unidos en una sola realidad de
vida y de amor con Cristo, en virtud de nuestra maravillosa solidaridad
de destino con Él. Pero este grito confiado solamente será
agradable a Dios cuando surja de un alma consciente también de la
solidaridad de redención de todos los demás hombres en Cristo. Es
decir, que el grito «Padre» ha de terminar siempre en un «Padre
nuestro», que es lo que leemos en el Evangelio de san Mateo. Ambos
textos, el de san Lucas y este de san Mateo, no se contradicen;
más bien, mutuamente se ilustran y completan.
El bautismo nos hace hijos de Dios y además miembros de su
gran familia; nos convierte en hermanos y hermanas de Cristo. Todo
sacramento significa un encuentro personal con Cristo, y un encontrarse
personalmente en Cristo con el Padre celestial. Pero los sacra-