LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

310 La abnegación impuesta por los sacramentos
solamente lo venceremos si luchamos por hacer nuestros el anonadamiento
y la obediencia de Cristo.
Así como alma y cuerpo forman una unidad en sus manifestaciones
vitales y en su actividad, de igual manera abnegación interior y
exterior constituyen un conjunto inseparable: ascesis exterior sin lucha
interior contra el orgullo sería arma peligrosísima para nuestra
salvación. Por otra parte, la humilde sujeción del espíritu a las exigencias
de la ley de vida en Cristo será imposible si no se somete
simultáneamente la carne al espíritu, esto es, si todo el hombre, mediante
una renuncia sin tregua, no se somete a la «locura de la cruz».
DOCILIDAD Y ESPONTANEIDAD
El medio más eficaz para dominar las pasiones y concupiscencias
del hombre viejo es someterse al ritmo que nos trace la providencia.
Solamente el médico divino sabe bien lo que nos conviene: Él sabe
cómo distribuir en nuestra experiencia el fracaso, los desprecios, las
enfermedades, las pruebas que nos hacen sentir vivamente la pobreza
de nuestra condición. En el sí a estos dones de Dios, mediante los
cuales Él nos purifica pasivamente, hemos de ver nuestra gran arma
para asestar golpes decisivos al «hombre viejo» que llevamos dentro.
La dócil sumisión a las disposiciones de la divina providencia
nos preserva de caer en un tipo de ascesis conforme a nuestros gustos
y a nuestros caprichos. Esto, sin embargo, no puede suprimir el
ejercicio de una espontaneidad o libre elección que es esencial al
hombre. La renuncia voluntaria constituye también un ejercicio insustituible.
El sí a determinados sufrimientos o privaciones escogidos
voluntariamente por nosotros mismos, con tal que sean razonables,
es buena prueba de progreso en la libertad de los hijos de Dios.
La abnegación cristiana ha de mantenerse en una tensión continua
entre un plan de vida claramente prefijado y una mirada siempre
vigilante a las exigencias de cada momento. La inclinación perezosa
de nuestro hombre viejo propende siempre a sucumbir a uno u otro
de los extremos: o se aferra materialmente a un plan preestablecido
o se entrega sin orden a las ocurrencias del momento. Es claro que
nos conviene tener un plan de trabajo razonable, pero justamente
hemos de conservar siempre una pronta disponibilidad para acudir a
Camino hacia la alegría 311
toda llamada auténtica, en favor de una necesidad especial del prójimo,
para aprovechar las ocasiones irrepetibles de hacer el bien.
Los hombres de hoy tenemos en general la conciencia muy despierta
para rechazar formas de mortificación corporal que pueden
poner en peligro la salud. En este terreno nos aferramos con uñas y
garras a las apreciaciones de los médicos. Cabría preguntarse si somos
igualmente dóciles cuando nos señalan otros peligros que puede
acarrear a nuestra salud, tanto física como psíquica, una vida desarreglada
satisfaciendo todas las pasiones y hasta las más perniciosas
manías. ¿No es verdad que hoy día muchos cristianos, y muchos
religiosos y sacerdotes, están acortando su vida no tanto por un exceso
de mortificación como por un exceso de nicotina?
Las mejores y más sanas obras de mortificación son las que nos
imponemos en el servicio directo del prójimo. La caridad, esta reina
de todas las virtudes, exige de nosotros una vigilancia permanente.
El prójimo no nos reclama un plan de servicios trazados teóricamente
de antemano. Lo que él quiere es que nos acerquemos a él para
comprender y ayudar sus necesidades concretas y cambiantes con las
circunstancias. Y esto requiere de nosotros una continua e incesante
vigilancia, un estar siempre listos para salir de nosotros, lo cual frecuentemente
es doloroso. Pero este estar siempre a punto para dejar
a un lado los cálculos y los planes personales, nos hará ingeniosos y
podremos ayudar mejor al prójimo de la manera más oportuna
y ofreciéndole las mejores posibilidades.
CAMINO HACIA LA ALEGRÍA
Cuando el Señor nos exhorta a que, al ayunar, y en general al
mortificarnos, mostremos un rostro alegre, no pretende solamente
ponernos en guardia contra motivos torcidos, como sería el complacerse
a sí mismo en esa obra, sino que además intenta descubrirnos
una ley esencial de toda auténtica abnegación: la renuncia a nuestras
torpes satisfacciones nos abre el camino a un amor más puro a toda
la creación, nos ayuda a amar mejor al prójimo y a nosotros mismos,
nos hace conocer la dicha del amor divino y nos permite disfrutar
de la alegría de Dios. Todos los santos han sido testigos de estos
efectos maravillosos de la abnegación. Pensemos solamente en san