LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

296 La abnegación impuesta por los sacramentos
bien claramente el apóstol a continuación de sus enseñanzas sobre
el santo bautismo: «Pensad que vosotros estáis muertos al pecado
y vivos para Dios en Cristo Jesús. Por eso el pecado ya no puede
tener dominio alguno sobre vuestro cuerpo mortal, no podéis seguir
los apetitos del cuerpo... El pecado ya no ha de tener poder alguno
sobre vosotros» (Rom 6, 11-14). «Hermanos, ya no estamos sujetos
al hombre carnal para vivir según él. Así que si os empeñáis
en seguir viviendo según la carne, moriréis; en cambio, si mediante
el Espíritu mortificáis los impulsos del hombre carnal, viviréis»
(Rom 8, 12s).
Dos formas de vida luchan sin tregua por imponerse en el hombre:
por un lado, la vieja y funesta tentación de afirmarse contra
Dios y pretender bastarse el hombre a sí mismo; ya sabemos la
consecuencia: el pecado, y del pecado la muerte; por otra parte,
está el nuevo tipo de vida que alcanzó su triunfo con la muerte de
Cristo, el cual quiso ofrecerse a sí mismo en holocausto perfecto
para gloria del Padre y la salvación de todos los hombres. ¿Resultado?
La etapa siguiente de esa historia nos lo dice claramente: resurrección,
y de la resurrección, gloria sin término. Lo dijo el Señor:
el que viva encerrado en sí por no perder su vida, la perderá de hecho;
en cambio, el que por amor a Cristo y por el evangelio se
entrega generosamente, logrará la salvación (cf. Me 8, 35).
Pero como bautizados no luchamos solamente contra nuestros
apetitos y nuestro torpe egoísmo porque éstos son obstáculos que
pueden quitarnos la vida divina en nosotros. En unión con Cristo
luchamos igualmente por el bien y la salvación de nuestros hermanos.
La abnegación cristiana supone una voluntad pronta a aceptar
todos los sufrimientos que nos exija la salvación del prójimo. Como
Cristo, también nosotros hemos de luchar y sufrir por todos los que
nos rodean. «Estoy con Cristo clavado a la cruz. Ya no vivo yo; es
Cristo quien vive en mí» (Gal 2, 19). «Llevo en mi cuerpo las heridas
de Cristo» (Gal 6, 17). Esto puede decirlo todo bautizado
usando las mismas palabras de san Pablo; puede y debe decirlo,
al menos fundamentalmente. El carácter bautismal y la vida de la
gracia que hemos recibido en el santo bautismo, nos han asociado
con Cristo y nos han lanzado así a la lucha que Él y nosotros tenemos
empeñada contra los poderes del mal. Aunque la «carne»,
los deseos del hijo de Adán, se alcen en ocasiones contra las exi-
Confirmación y mortificación
gencias del espíritu (cf. Gal 5, 17), en virtud del bautismo cstumos
ya radicalmente y sin género de duda de lado de Cristo.
Todos los sufrimientos que nos imponemos en esta lucha conlra
los apetitos del hombre viejo, y en general todos los padecimientos
de nuestra vida a los que por amor de Cristo damos un sí generoso,
participan por voluntad del mismo Cristo de la virtud redentora de
su pasión. Por eso dice el apóstol: «Ahora me alegro de padecer
por vosotros, y completo en mi carne lo que todavía falta a la pasión
de Cristo. Todo sea en beneficio de su cuerpo, que es la Iglesia»
(Col 1, 24).
El poder redentor de la pasión de Cristo es tan extraordinario
que por ella todos los padecimientos del cristiano, y entre ellos
también el mismo penoso esfuerzo de la lucha contra las torcidas
tendencias de la naturaleza dañada, vienen a ser una prolongación
de los frutos de la redención. De algún modo se puede decir que
Cristo vuelve a revestir en nosotros un cuerpo para sufrir así nuevamente
por medio nuestro en favor de nuestros prójimos.
CONFIRMACIÓN Y MORTIFICACIÓN
Por medio de la confirmación nos equipa el Espíritu de fortaleza
para la dura lucha que combatimos en estos últimos tiempos no
solamente contra la carne y la sangre sino incluso contra los mismos
poderes cósmicos, contra las potencias y príncipes de este mundo
tenebroso, contra las fuerzas sobrehumanas que infestan la atmósfera
(Ef 6, 12). Por la fuerza del Espíritu Santo salimos bien
equipados para esta lucha como cristianos adultos que conocen
todas las artimañas del enemigo maligno.
San Pablo compara esta lucha nuestra contra los poderes del
mal, que combaten en torno a nosotros y en nosotros mismos, con
la lucha en el circo, y pide de nosotros un entrenamiento semejante
al que se requiere para las competiciones atléticas. Los héroes de los
juegos antiguos, y de los deportes modernos, se esforzaban por conseguir
una corona que pronto se marchita, por alcanzar un poco de
gloria terrena; y sin embargo, a qué ruda ascética se someten: «Los
atletas se privan de todo» (1 Cor 9, 25). Hoy día el entrenador de
un equipo deportivo impone idéntica disciplina a sus hombres; les
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