LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

250 El matrimonio cristiano, camino de salvación
elusivamente al párroco o a las religiosas, fácilmente se grabará en
las capas más hondas de la conciencia infantil la impresión de que
la religión es algo al margen de la vida. Si encima el niño no oye
hablar de la eucaristía hasta que asiste en la escuda a las clases de
religión, sus ideas sobre este santo misterio central de nuestra fe
irán cargadas con los inconvenientes que tiene siempre la instrucción
escolar. Es preciso que la primera instrucción la reciba el niño
de sus padres, que son los llamados a introducir a sus hijos, desde
muy pequeños, en la comprensión del misterio eucarístico. Sólo así
podrá caer la palabra del sacerdote sobre terreno propicio.
Pero no basta con la preparación a la primera comunión. La educación
eucarística ha de proseguirse en el seno de una vida familiar
centrada en la eucaristía.
El cumplimiento de este derecho primordial de los padres, de
preparar a sus hijos a la primera comunión, proporciona no solamente
a los niños sino también a los padres, preciosas experiencias
religiosas que de ninguna manera se podrían suplir por otros medios.
Particularmente en nuestros días, este ambiente eucarístico, que
se aviva en la familia cuando uno de los niños se prepara con la colaboración
de todos a recibir por vez primera al Señor sacramentado,
está llamado a desarrollar un papel de capital importancia: el tremendo
cambio de estructuras verificado en la moderna sociedad ha
descargado a la familia de muchas funciones puramente materiales,
dejando así más amplio lugar a la función espiritual de la familia
como comunidad de amor. Ahora bien, ésta no podrá a la larga subsistir
en sí misma sin peligro de degenerar en mero sentimentalismo
o en una estrechez de miras que dañará a la misma relación mutua
de los miembros de la familia entre sí y con las familias circundantes.
La familia como comunidad amorosa ha de encontrar su fundamento
y su cometido más noble en el cumplimiento de su función
religiosa. Y esta función ha de ir presidida por el misterio eucarístico
que es eje de nuestra vida cristiana: centrada en el altar, la familia
se sentirá verdadera comunidad de salvación, comunidad en perenne
actitud de adoración ante el Señor que se inmola y permanece en la
eucaristía.
Cuando el padre y la madre asocian su esfuerzo para lograr que
sus hijos penetren en el misterio eucarístico y cuando de hecho les
acompañan ellos mismos a la sagrada mesa, sentirán más honda-
Educación sacramental 251
mente su deber pastoral recíproco. Uniéndose en sus deberes hacia
los hijos, se sentirán asimismo compenetrados en la responsabilidad
pastoral que incumbe a cada uno respecto del otro consorte.
Abundan hoy día los propagandistas impíos o prácticamente
ateos que se preocupan de advertir a los padres de su responsabilidad
social en el problema de la procreación: un matrimonio verdaderamente
«responsable» debe limitarse a un hijo, cuando más a
dos. Las razones proceden evidentemente del orden puramente terreno:
un número mayor de familia no permitirá mantener un desahogado
nivel de vida. De ahí el continuo argumento: «¿Qué porvenir
aguarda a los niños de hoy en medio de una lucha tan cruel por la
existencia, sobre todo cuando son muchos hermanos en la familia?»
Pero de suyo, por esta regla de tres, no se podría obligar a padres
descreídos a tener ni un solo hijo.
Los padres sólidamente cristianos, que toman sobre sí el deber
de educar cristianamente a sus hijos, en lo cual se entiende de modo
especial el deber de prepararles a la primera comunión y alimentar
en ellos la piedad eucarística, saben bien cómo responder a la pregunta
sobre el porvenir que esperan para sus hijos: aun en medio de
las difíciles circunstancias de nuestro tiempo, lograrán darles la fe
y la vida eterna disfrutando de un amor y de una felicidad sin límites.
Educación del sentido de penitencia
En la educación eucarística va incluida la preparación de los
niños a recibir fructuosamente el sacramento de la penitencia. Si desde
el principio se preocupan los padres de tomar sobre sí esta tarea,
en íntima colaboración con el sacerdote, no sólo se preparará el niño
a recibir debidamente la primera absolución, sino que recibirá una
ayuda importantísima para librarse en el curso de su vida de un
fatal formalismo. De la manera más natural pueden los padres enseñar
al niño a llevar toda su vida cotidiana noble y espontáneamente
al sacramento de la divina misericordia. La confesión de los
niños tendrá así la gran cualidad de una inapreciable espontaneidad
y será algo realmente vital. Al enseñar a los niños cómo el sacramento
de la penitencia nos da una subida lección de perdón y del
valor del sacrificio, despiertan en sus hijos los sentimientos de mise-