LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

46 Sacramento y oración
En mi apretura grité a mi Dios.» Y en medio de la angustia brota la
oración confiada: «A ti, Señor, alzo mi alabanza; ya estoy libre de
mis enemigos» (Sal 17, 4-7).
Tras el clamor de la más grande angustia humana y la maravillosa
resignación confiada de todos aquellos que «rezan en espíritu
y en verdad», descubre el hombre que en los sacramentos «se ha
identificado con Cristo por una muerte semejante a la de Él» (Rom
6, 5), el grito poderoso de aquel que cargó sobre sí todas nuestras
culpas y trabajos: «Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»
(Mt 27, 46; Sal 21, 2), y luego la respuesta liberadora de la entrega
filial y de la filial confianza: «Padre, en tus manos encomiendo mi
espíritu» (Le 23, 46).
Si ante nosotros no estuviera Cristo, sacramento original, y si no
tuviésemos siempre a nuestro alcance los sacramentos de su perdón,
¿cómo nos atreveríamos a invocar a Dios en medio de nuestra aflicción,
en medio de la mayor soledad, la soledad del hombre apartado
de Dios por el pecado? ¿Cómo le invocaríamos con absoluta confianza
sabiendo que es precisamente nuestro pecado lo que nos ha
alejado de Él?
Ciertamente, quien por el pecado mortal ha apagado en su alma
la vida de la gracia no puede rezar «en el nombre de Jesús» como
rezan los que viven en Cristo por la gracia. Pero Jesús, en su vida
mortal, con voz poderosa y con dolores indecibles, pidió al Padre
por estos pobres pecadores. Por eso, si el pecador deja toda falsa
confianza en sí mismo y en sus presuntos méritos, para confiar únicamente
en el perdón de Cristo, en virtud de su pasión, muerte y
resurrección, está ya rezando, a su manera, «en el nombre de Jesús».
La gracia adyuvante le dirige. Y tiene ante sí los sacramentos: para
el no bautizado, el sacramento del bautismo; para el bautizado, el
sacramento de la misericordia y del perdón. Es Cristo mismo, el Señor,
quien invita al pecador mediante estos sacramentos, mediante
su Iglesia, a recibir la palabra liberadora y fortificante de Dios.
Todos nosotros rezamos ciertamente «en el nombre de Jesús»,
cuando penetrados de nuestra solidaridad con Cristo, invocamos
confiadamente a Dios pidiendo su ayuda para los enfermos, los atribulados
y sobre todo para los pecadores.
APRENDIENDO LA ORACIÓN DEL CIELO
¿Cuál será nuestra oración por toda la eternidad? Amar y ser
amados: experimentar cara a cara, corazón a corazón, el amor insondable
de Dios, que nos hará infinitamente dichosos y entregarnos
jubilosamente a ese mismo amor.
La oración del cielo será participar de la manera más íntima que
se puede imaginar en la vida misma del Dios trino, en el incomprensible
diálogo de amor entre Padre e Hijo en el Espíritu Santo. Y esta
oración comienza ya ahora para nosotros, en esta vida, si bien únicamente
como «en un espejo, de manera confusa» (cf. 1 Cor 13, 12),
es decir, a través de la fe y la esperanza de conseguir la imagen perfecta.
Pues ya ahora «se ha difundido el amor de Dios en nuestros
corazones mediante el Espíritu Santo que se nos ha dado» (Rom
5, 5).
La oración, dentro del orden de los «sacramentos de la fe»,
preludia ya de manera velada, aunque sumamente profunda, la perfecta
realidad. Es preciso mirar siempre hacia esa realidad que esperamos
y orientar hacia ella todo nuestro empeño. Conforme avanza
nuestra conversión, la oración ha de ir transformándose en diálogo
de amor. Dios en sus sacramentos no nos habla de otra cosa sino de
amor. Nuestra respuesta ha de tender a ponerse en el mismo plano:
responder cada vez con más perfecto amor al gran amor de Dios
y a todas las manifestaciones de su amistad. Nuestra oración ha de
brotar ante todo de la alegría por vivir tan en contacto con Dios.
En esta luz consideramos no solamente la alegre celebración del
sacrificio eucarístico, sino también la visita sosegada al santísimo sacramento.
Pues no solamente el sacrificio del altar, sino que en
unión con él, también la presencia real en el sacramento, nos hablan
de la nueva y eterna alianza de amor. Visitar amorosamente al
Señor en su sacramento es manifestar una actitud de continuo agradecimiento
por haber podido celebrar en la mañana los santos misterios.
El que siente gusto en estas visitas y bendice estos ratos
pasados en compañía del amigo divino, en los que todo el ruido del
mundo se aquieta y descansa, vivirá una vida de oración marcada
toda ella con el sello de la cercanía e intimidad con Dios. Toda su
vida de piedad se moverá en el ámbito sacramental.