LA NUEVA EN LOS SACRAMENTOS

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Buena nueva
to, nuestro Redentor» (Tit 3, 5s; cf. 1 Pe 1, 3). De aquí nace la obligación
de la vida en gracia, según la consigna del Apóstol: «Caminemos
conforme a la vida nueva» (Rom 6, 4). Dios se nos ha
adelantado, «sirvámosle, pues, conforme al espíritu nuevo; ya no tenemos
nada que ver con el antiguo sistema que abrumaba con leyes
escritas» (Rom 7, 6).
«El que no ha renacido del agua y del Espíritu Santo, no puede
entrar en el reino de los cielos» (Jn 3, 5). El Espíritu Santo es quien
realiza la primera conversión, quien la afirma y desarrolla. Él nos
hace entrar en el reino de Dios. De nuestra parte se exige tan sólo
un humilde y agradecido sí al empeño salvífico de Dios. No se nos
pide sino permanecer abiertos por la fe a la acción de la gracia del
Espíritu Santo.
La nueva creación y reconciliación de la humanidad con Dios
en Cristo Jesús es la raíz y el modelo de nuestra conversión, el fundamento
de nuestros deberes de convertidos. «Cuando uno está unido
con Cristo, se verifica una nueva creación: lo viejo ha desaparecido,
lo nuevo se ha manifestado. Y todo es don de Dios, que ha
obrado nuestra reconciliación con Él por medio de Cristo... Él nos
ha enrolado en este ministerio de reconciliación. Somos embajadores
de Cristo: Dios hace oír su invitación a través de nuestras palabras.
Por eso os decimos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios»
(2 Cor 5, 17ss). La obligación de caminar según el estilo nuevo de
vida en Cristo no encierra ninguna imposibilidad. Porque también
esto es don gratuito de la gracia de Dios. Cristo nos lo adquirió con
su muerte: «Su intención, al morir por todos, fue que nosotros, aun
durante la vida, pudiéramos dejar de vivir para nosotros mismos y
empezásemos a vivir para Él, que por nosotros murió y resucitó»
(2 Cor 5, 15).
Convertirse quiere decir ser arrancado del reino de las tinieblas
y recibir un puesto en el reino de la luz maravillosa de Cristo (1 Pe
2, 9). Porque Cristo mismo es la luz de todos los que van a Él, de
todos los que a Él se convierten (cf. Le 2, 32; Jn 8, 12).
De manera misteriosa, pero plenamente real, la conversión es un
tránsito de la muerte del pecado a aquella vida que brota de la muerte
y resurrección de Cristo. Por eso, la conversión es en su más hondo
sentido un misterioso morir juntamente con Cristo y un empezar
a vivir con el Resucitado (Rom 6).
Buena nueva de la conversión 27
Todas estas expresiones de la Biblia nos están diciendo con claridad
meridiana que la conversión es un actualizar el alegre pregón
de las magnolia Dei, de las maravillas del amor de Dios hacia nosotros.
Dios ha hecho en Cristo Jesús grandes cosas en nosotros.
Esto es lo que confiere a nuestra respuesta, dada en virtud de la
gracia, toda su auténtica grandeza.
En esto coincide también la doctrina teológica de la primacía
del opus operatum en los sacramentos. Esta doctrina medular de la
teología católica no tiene nada que ver con la magia. No implica una
concepción de los sacramentos como fuerzas ciegas e inanimadas, ni
tampoco supone de parte del hombre una actitud de inerte pasividad.
Que los sacramentos son ante todo opus operatum Dei, obra eficaz
de Dios, quiere decir que en ellos sigue resonando con toda su fuerza
el evangelio del reino de Dios, el alegre pregón de la fiesta del retorno,
de la renovación del corazón, del primado del amor de Dios.
Fe y sacramento de la je
De parte del hombre, la conversión es respuesta a la acción de
la gracia divina. Núcleo y fundamento de esta respuesta es la fe en el
evangelio.
Entre los autores del Nuevo Testamento se advierte alguna diversidad
en el vocabulario y en el modo concreto de presentar el
mensaje de la salvación. Sobre todo en san Juan encontramos dos
líneas de pensamiento que se implican y entrecruzan: el sacramento
y la fe. Somos salvados por la acción de Dios en los sacramentos;
pero al mismo tiempo, leemos que la vida nueva nos viene de la fe.
Santo Tomás ha dado la solución clásica para hacer coincidir ambos
aspectos: «Tenemos la salvación por la fe en Cristo, hecho hombre
y muerto por nosotros; los sacramentos son signos que manifiestan
la fe por la cual el hombre se salva» l .
Por su palabra y su acción en los sacramentos despierta y afirma
Dios en nosotros la fe en su amor, manifestado en Jesucristo. La
Iglesia entera, como esposa de Cristo, confiesa en los sacramentos su
fe en la palabra que una vez para siempre le fue dirigida y que
1. ST ni, q. 61, a. 4.