Vocabulario de Palabras Típicas - Hinojosa

festividad en Septiembre, Natividad de
la Virgen — A principios del XVII
(1609) D Lorenzo Yagüe fundó un mayorazgo
para facilitar a alguien de su
familia o de su pueblo para que realizara
estudios eclesiásticos, creando
incluso un beneficio que atendiera a la
manutención del mismo, mediante fincas
en Labros y algunas compradas en
Salinas de Medinaceli. Estos fondos se
acabaron en la desamortización de
Mendizábal, y el dinero que se consiguió
perdió valor nominal a mediados
del siglo pasado. — En 1618 el papa
Pablo V concede a Labros el cambio de
la festividad del Jueves CORPUS
CRISTI al DOMINGO (llamado) DEL
SEÑOR en BULA especial. (Periódico
Labros nº1 1982) — Los gaiteros (dulzaineros)
y comedias (Autos Sacramentales)
y danzantes están comprendidos
dentro de los estatutos de las cofradías(1530),
pasados los años con sus diversos
y lentos cambios, en ¡1942!, se
acabaron las andanzas tamboriteras y
gaiteras, y comenzaron las Bandas de
Música. (Los conjuntos musicales en
1981) — La fábrica del ayuntamiento
(Pósito real) se edificó en 1778 (...dos
graneros, según Madoz) — La Biblioteca
pública concedida a Labros en
1.935, cuyos libros se guardaban en la
secretaría de la Casalugar, se acondicionó
en un local de la plaza y se inauguró
en 1948. — (Diputación Provincial
Ayuntamientos. Guadalajara Junio
1950 En documento escrito se lee:
Habitantes 194, presupuesto municipal
13.197,45 pts. “Construcción de una
vivienda (1940) para el Sr. Maestro,...13.000
pts, ...5.000 fueron subvencionadas
por el Gobierno Civil...
Construcción de nueva planta ... Biblioteca
pública, importe 8.000 pts.,
también de la hacienda municipal, y
una subvención de 2.725 de la Dip.
Prov. para enseres y mobiliario. Para
la construcción de ambos edificios cooperó
el vecindario con su prestación
personal.” — Dos años después se inauguró
el juego de pelota, (1952) —
Iglesia hundida en 1960 — Emigración
década 1960 — Concentración
Parcelaria y agua corriente 1970-75 —
Periódico anual y nuevas fiestas 1981
y siguientes. — Canrostro —Carratos
— Lacóbriga.
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Diccionario típicas
Lacóbriga .— (m.) Desde Sánchez
Portocarrero (1641), y siguiendo su
pensamiento, Labros ha rondado en la
mente de todos los historiadores oriundos
de estas tierras o que tratan temas
de ella, como dando continuidad a Lacóbriga.
— Véase Labros — “...Según
el historiador del Señorío de Molina,
Sánchez Portocarrero, en este lugar se
asentaron los romanos, fundando una
población de cierto relieve a la que
llamaron Lacóbriga, aunque el historiador
Apiano dice que era Lábrica.”
(El románico en Guadalajara, 1991.) —
Para dar pié a todo ello hago manifiesto
que las monedas de la ceca de
Ségeda (monedas encontradas en calles
de Labros) nos obligan a la aceptación
de la presencia romana con asiduidad
de permanencia y de tránsito por estos
parajes, y en segundo lugar, los restos
de cerámica recogidas en la Cabeza del
Cid y en la Cantera, estimadas por arqueólogos
como del tardío bronce
(1.000-700 a.C.), demuestran la habitabilidad
de estos lugares. (Monchel).
— Según todos los historiadores, los
celtas de nombre Titos, que junto a los
Belos y Arevacos (siglo. V a.C.), procedentes
de tierras del Occidente europeo,
hoy Los Países Bajos, se asentaron
en estas tierras dejando en la nomenclatura
romana el sufijo de
“...briga”: Nertóbriga (¿Épila, La Almunia?),
Mundóbriga (Munébrega),
Arcóbriga (Arcos de Jalón), Segóbriga
(Sierra de Cuenca, en las inmediaciones
del río Cigüela, entre Saelices y
Casas Luján), en cuyo centro geográfico
corresponde el lugar de LACÓ-
BRIGA. Portocarrero recurre a “Las
vidas Paralelas” de Plutarco donde en
la descripción del carácter de Sertorio
(Sertorio - Eumenes) apunta unos
hechos para definirlo entre los que está
la defensa o asedio de Lacóbriga por
parte de los romanos, concretamente
Metelo de la provincia romana Ulterior,
(v. Milmarcos), años setenta antes
de Cristo, -los historiadores no coinciden
en las fronteras de las provincias
Citerior y Ulterior, aunque siempre las
hacen recorrer por la Celtiberia. — (De
Portocarrero, no podemos aceptar la
cita e interpretación de Luitprando,
porque en aquellos tiempos alguien
alteró los escritos para dar credibilidad
a sus interpretaciones.) — (pag 85) La