Manual de la Alumna. Guía - Educación en valores

manual de la alumna
la formación política de las mujeres
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de la valiosa información que las emociones nos facilitan sobre nuestro entorno
y nuestra propia realidad subjetiva, es decir, sobre lo que somos, percibimos
y sentimos 1 .
Esto no significa que el cociente intelectual y las habilidades técnicas sean
irrelevantes. Son importantes, pero no suficientes. Las investigaciones que se
han llevado a cabo en este campo demuestran que una persona puede tener
un alto grado de rendimiento, una mente analítica, gran conocimiento de
la materia en la que trabaja, un sinnúmero de ideas y, sin embargo, no tener la
capacidad emocional suficiente para entender las situaciones, relacionarse
y conducir las emociones, es decir, no llegar a ejercer el liderazgo.
De la misma forma que se aprende el liderazgo, también es posible desarrollar
nuestra capacidad emocional. Se trata de las “competencias emocionales”
y comprende los procesos personales de autoconciencia, autorregulación, empatía,
habilidades sociales y motivación.
De la misma manera que se están desarrollando en los distintos ámbitos administrativos
y empresariales de toda Europa y Estados Unidos los conocimientos
necesarios para los modelos organizativos de gestión de calidad, el concepto
y las estrategias de la inteligencia emocional se han convertido en una
gran revolución cultural, tanto en el marco de la dirección de empresas como
en la dirección institucional y política. Hasta el punto de que, en el mercado
editorial y formativo, existe todo un elenco de cursos, seminarios, manuales,
guías y tratados acerca del liderazgo y las competencias emocionales, que han
desplazado el interés por otros contenidos más clásicos y que, actualmente,
se consideran menos eficaces.
Existe un gran paralelismo entre las novedosas propuestas de aplicación
de la inteligencia emocional para dirección y el liderazgo, realizadas por la
1. Blaise Pascal (1623-1662), coetáneo de Descartes, dentro del mismo contexto cultural del
racionalismo y el barroco, fue el primero en hablar de las razones del corazón: “El corazón
tiene razones que la razón no entiende”. Después de unos años centrados en la investigación
matemática, Pascal recibió un fuerte impacto emocional. Del enaltecimiento y valoración de
las razones de la razón, propio de un matemático, pasó a la valoración y defensa de las razones
del corazón. ¿Y a qué se refiere Pascal cuando habla de razones del corazón? Se refiere al
conocimiento que aporta el corazón con sus intuiciones: el corazón me proporciona unas certezas
que la razón, propiamente dicha, no me puede dar. Pascal pasa del elogio de la razón o
esprit de geómétrie al elogio del corazón o esprit de finesse. El espíritu geométrico se basa en los
principios racionales, en unos principios que una vez conocidos es casi imposible negar. El espíritu
de finura se basa en el conocimiento inmediato, en el conocimiento de aquello vivido y
experimentado por uno mismo: hace referencia a las “cosas del sentimiento”.