Historia Regional de Sonora

Guerra de los yaquis y mayos por su territorio
Dos acontecimientos son significativos en la vida
de los Yaquis durante el siglo XVIII.
a). El alzamiento de 1740 contra la posición
dominante de los misioneros Jesuitas que
permitió aún después de la represión, rehacer la
alianza con el Estado Español que reconoció
sus territorios.
b). La expulsión de dichos misioneros de la
Nueva España en 1767, que propicio la
recuperación de las tierras misionales y la
liberación de su control temporal. Permitiendo la
reorganización intercomunal de los ocho
pueblos. (Bácum, Belém, Cocorit, Vicam, Tórim,
Huíviris y Rahun).
Convirtiéndose así los yaquis en el grupo
dominante a fines del período colonial razón por
la cual adquirieron una firme cohesión étnica,
una clara visión política orientada a la
conservación de su autonomía y territorio.
El primer caudillo que sublevó a todos los
cahitas contra el gobierno criollo fue Juan
Calixto, jefe yaqui de Cocorit. Quien se
caracterizaba por ser un hombre muy
apegado a los misioneros jesuitas quienes
durante mucho tiempo detuvieron el ímpetu
Yaqui tras la declaración novohispana de la
expropiación del Yaquimi, pero después de
la tiranía con que operaba el gobernador del
Estado (Huidobro), los mismos jesuitas
apoyaron y arengaron a los yaquis en la
defensa de sus tierras. Juan Calixto reunió a
más de 5.000 guerreros, y se fue con ellos a
proteger la Sierra del Bacatete. Durante tres
años los insurrectos yaquis hostigaron las
rutas del norte de la Nueva España.
Los comerciantes y recaudadores no accedieron durante mucho tiempo a
Parral y Paso del Norte, en Chihuahua, ni a Torreón, en Coahuila, porque
la principal ruta de Nueva Galicia doblaba en torno al río mayo y la parte
baja de la sierra del Bacatete. Lo que provoco numerosas pérdidas al
gobierno novohispano y la inversión para crear rutas alternativas a través
de la Sierra Madre Occidental y los territorios inhóspitos de Zacatecas, lo
cual era peligroso, tardado y costoso.
En 1743, el gobernador Bernal de Huidobro fue depuesto por la
incapacidad de apaciguar a los rebeldes yaquis, y el mando fue otorgado
al capitán Agustín de Vildosola, quien tomó rápidas medidas, declarando
sus intenciones de pactar una tregua con los jefes insurgentes. En
octubre del mismo año se entrevistó con el jefe yaqui Juan Calixto y el jefe
mayo Juan Ignacio Muni, pero al término del encuentro, tropas federales
se presentaron y los apresaron, recluyéndolos en San Carlos de
Buenavista y ejecutándolos al poco tiempo después.
Juan Calixto
El intendente Pedro Corbalán (1770-1778) aplicó la disposición de Gálvez, con cierto éxito en la provincia de Sonora,
pero con fuerte resistencia de los indios cahitas de Ostimuri y Sinaloa. El comandante Pedro de Nava, con objeto de
obligar a los indios a que aceptaran la propiedad privada, en 1794 declaró abolida la propiedad comunitaria de la
tierra y el agua; es decir, las comunidades indígenas quedaron desprovistas del título legal que amparaba la
propiedad de sus tierras y aguas; si no aceptaban la propiedad privada las tierras pasaban a ser realengas, o sea
propiedad del rey, y podían ser entregadas a quien las solicitase.
Fue este el primer episodio de lo que se conocería en la posteridad como la guerra más larga y cruel en México y
cuyo saldo sería la transformación de cientos de etnias de todo el país y el surgimiento de uno de los odios más
enconados entre blancos e indígenas -yoris y cahitas.
Los cambios que impusieron las autoridades coloniales en las comunidades indígenas fueron graves y de profundas
consecuencias. La introducción de españoles mestizos y mulatos en las comunidades tendía a promover la
aculturación de los indios, es decir, a debilitar la identidad cultural de las comunidades. En la tradición de los
indígenas la tierra y el agua no eran patrimonio individual y menos aún mercancías susceptibles de compraventa. Por
otra parte, faltaba saber si los indios podrían conservar la tierra y el agua, aunque les expidieran un título de propiedad
privada. Lo previsible era que, desprovistos del apoyo de su comunidad, fueran obligados por los colonos a vender su
tierra o que por fraude o violencia fueran despojados, y que así la tierra y el agua pasaran a manos de blancos y
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