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tRes foRmas de Restitución a los indios en la GobeRnación de tucumán (siGlo xvii)
adquiridas voluntariamente por el penitente ante escribano público; y porque
al realizar dichas obligaciones se modificaba el volumen del patrimonio
dejado en herencia. La base eran presupuestos, casi sin excepciones: a) que
los conquistadores sabían a qué iban a América; b) que no habían traído
nada de España; c) que los bienes que poseían al momento de su última
confesión eran producto de la rapiña; d) como tales, sus herederos no
podían recibirlos 2 .
En este contexto, una de las definiciones más difíciles de precisar fue
la de guerra justa ya que entre las costumbres instaladas en América desde
1492 se encontraba la de considerar como indios de guerra a todos aquellos
que se resistían a servir a los españoles, sintiéndose éstos autorizados a
atacar y saquear (maloquear) las poblaciones indígenas; en este punto, las
Reglas decían que también se debía liberar a los indios capturados en esas
condiciones.
Esta carga, originada en la demostración exterior del modo religioso de
vida incidía en el aspecto material de la misma; los herederos interpretaban
que se los castigaba por los hechos del causante, que ellos no habían
contribuido a realizar, aunque se beneficiaran de los mismos.
El cumplimiento estricto de la obligación de restituir, espiritual y
materialmente, era dar libertad a los indios esclavizados y devolverles sus
bienes, a ellos o a sus descendientes, en donde estuvieren. Nada de esto era
fácil de realizar, tanto por las resistencias señaladas como por las dificultades
de identificar a dichos descendientes ya que los escarmientos mortales
formaban parte de las malocas; de esta manera, las órdenes religiosas a cargo
de la evangelización de los indios de cada localidad pasaban a ser la alternativa
adecuada para recibir y administrar dichas restituciones, convirtiendo a los
confesores en los intermediarios para lograrlas.
C. 1541, el franciscano Toribio de Benavente (apodado Motolinia, el
humilde por pobre) en el último y largo capítulo de «Historia de los indios de
la Nueva España» contradijo -ambiguamente- las afirmaciones del dominico
de Las Casas. No obstante, los franciscanos habían generado en México una
variable de la restitución, y Benavente contaba que habían recibido de los
indios de Tlaxcala
2 anGulo, 1920; lohmann villena, 1966; hampe, 1990; toRRe RanGel, 1992; liRa
González, 2006, inter alia.
El Futuro del Pasado, nº 3, 2012, pp. 333-370
ISSN: 1989–9289
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