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5. coMentARios y peRspectivAs
maRGaRita e. Gentile lafaille
Los propósitos de Bartolomé de las Casas cuajaron de diversas
maneras, un siglo después de formulados, en la gobernación de Tucumán.
La restitución de Rodrigo López de Haro consistió en incorporar a su
testamento todas las mandas posibles que redundaran en beneficio de los
franciscanos. A partir del testamento de Gregoria de Cabrera, el antiguo
cacicazgo de Marapa pasó a ser administrado también por dichos frailes y el
pueblo principal, Chiquiligasta, conservó su organización con caciques hasta
el siglo XVIII, por lo menos. En el caso de Guayascate, bajo la forma de
un gesto protector, Juan de Olariaga privaba a sus indios, negros y mestizos
de la libertad si desobedecían su testamento, pero les dejaba a cambio una
empresa floreciente.
Es más que probable que una revisión atenta de testamentos de españoles
que vivieron en la gobernación de Tucumán provea más casos de restitución
a los indios que puedan compararse con alguno de los aqui presentados,
constituyendo, o no, variaciones del tema.
En los tres casos vistos se nota la actividad de los respectivos confesores
en lo que hace a restituir a los indios en los términos más cercanos posibles
a la prédica de de Las Casas. Pero, en mi opinión, se evitó la palabra
«restitución» de común acuerdo; hacerlo hubiese implicado aceptar los
términos lascasianos, perjudicando a los descendientes del testador, ya que
ni ellos ni él serían considerados tan beneméritos en el futuro.
La restitución a los indios, como institución originada en el modo
religioso de vida de las poblaciones españolas del área andina argentina, aún
sin nombrarla, ofrece por lo menos tres casos diversos; sus variantes surgirán
de estudios futuros que ampliarán los conocimientos actuales acerca de la
actitud de algunos protagonistas de la sociedad colonial en el límite de sus
vidas.
Domingo F. Sarmiento 23 contaba, entremedio de la historia de su madre,
que a un cura que repartía en limosnas la plata que le daban para su propio
sustento, a fin que no anduviera tan mal vestido sus amigos le regalaban ropa
«fingiendo que era el fruto de una restitución hecha por un penitente en el confesionario,
23 Presidente de la Nación entre 1868-1874.
344 El Futuro del Pasado, nº 3, 2012, pp. 333-370
ISSN: 1989–9289