abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

A la producción alienada se ha unido el consumo alienado. La mercancía
ha ocupado la totalidad de la vida social. El proletario deja de ser un simple
obrero para incorporarse al sistema con plenos poderes como consumidor Es el
humanismo de la mercancía> por ejemplo a través del consumo constante y
renovado del tiempo libre, que depara incluso status, aunque al final acabe
siendo consumo de ilusiones, en una creación continua de nuevas falsas
necesidades.
Puesto que La sociedad del espectáculo es la totalización de la teoría
situacionista, Debord no puede dejar de atender a otros dos aspectos
fundamentales que habían ocupado gran parte del debate en la 1.5. desde su
misma fundación: la crítica de la disolución o negación capitalista de la cultura y
la cuestión del urbanismo. La crítica de la cultura arranca de aquellas Tesis sobre
la revolución cultural, publicadas en la ya lejana fecha de 1958. Poco se aporta
de nuevo a la tensión entre la superación crítica de la cultura y su mantenimiento
como objeto de contemplación. Recordando los viejos juicios a la vanguardia
artística, Debord repite que “el arte, en su época de disolución> en tanto que
movimiento negativo que persigue la superación del arte en una sociedad
histórica donde la historia no es vivida todavía, es a la vez un arte del cambio y la
expresión pura del cambio imposible. Cuanto más grandiosa es su exigencia,
más se aleja de él su verdadera realización. Este arte es forzosamente de
vanguardia y no lo es. Su vanguardia es su desparición”’ 30. Es, de nuevo, la idea
de superación/liquidación del arte y de la insuficiencia, tantas veces repetida, de
Dadá y Surrealismo. Insuficientes porque aquel quiso suprimir el arte sin
130 Ibídem.
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