abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

fue a todas luces un rechazo del trabajo alienado; un festival, un juego, la
verdadera presencia de verdaderas personas en un tiempo verdadero”’ 6&
Demasiada fascinación y demasiado romanticismo revolucionario, aunque
Debord si acertara plenamente en algunas otras consideraciones.
Tal vez por esta misma fascinación, el movimiento de mayo ha sido
generalmente considerado desde una perspectiva muy social, muy poética, como
bien lo ejemplifica su comparación con La Comuna, relegando casi a la nada su
dimensión política. Con demasiada frecuencia se ha dicho a menudo que el
estallido de mayo no fue en absoluto una acción política, sino más bien un
movimiento social. Ciertamente, muy poco o casi nada tenía que ver con los
brotes revolucionarios tradicionales y que ya no se trataba tanto de denunciar la
explotación o la pobreza de las masas. En la era del capitalismo avanzado, en la
abundancia de los años sesenta> lo que se denunciaba más bien era la
manipulación y la represión de los deseos y de las posibilidades de otra vida.
Como ha apuntado Touraine’6’, el enemigo no era tanto el capitalismo> sino la
tecnocracia y lo que estaba en juego era la redefinición de unas nuevas
relaciones sociales, no a partir de cuestiones de producción, sino de autoridad,
como una nueva lucha de clases. El malestar era el de sentirse externos a los
círculos de toma de decisiones. Lo que la lS. había definido como nuevo
proletariado, aquellos que no tienen control sobre su propia vida. O lo que
Lefebvre había planteado como abandonar el carácter de periferia para acceder a
la centralidad. En este sentido se comprende la recurrente comparación del mayo
160 “Le commencement d’une époque”, art. ciÉ
~ Cfr. Alain TOURAINE, op. ciÉ
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