abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

vertiente sociológica de Marx, la cosificación, la conciencia de clase, etc. Pero a
diferencia de otros revisionistas contemporáneos, no se encuentran en él
referencias a cuestiones novedosas y que terminarían siendo fundamentales en
los debates intelectuales y revolucionarios de los años sesenta, como por
ejemplo, la crítica del urbanismo, la crítica de la vida cotidiana, los conceptos de
fiesta, juego, la revolución sexual, etc.
Cuando la 1.8. afirmaba que la supresión y realización del arte eran
inseparables, estaba sintetizando y superando la formulación hegeliana de la
muerte del arte (disolución) y la marxista de superación histórica del arte en una
sociedad sin clases. Si Marx había superado a Hegel en cuanto que formulaba la
necesaria realización del arte, ahora la 1.8., al formular de manera indisociable la
realización y la disolución, pretendía superar lo que consideraba una
insuficiencia de Marx, el no considerar que el arte en la sociedad actual es
también una alienación de la creatividad. Por esto se imponía su necesaría
disolución. Y sólo su disolución significaría su realización. Así, la lS. estaba
también superando tanto a Dadá -que pretendió liquidar el arte sin realizarlo-
como al Surrealismo -realizar el arte sin liquidarlo. En este mismo sentido, la ¡.8.
recriminaba a Goldmann su excesiva atadura -en la que también cayó Marx- a la
diferenciación clásico-romántico (considerando ésta como expresión de
cosificación), su incapacidad para superar la tendencia de expresión romántica,
cosificada, pequeño burguesa y plantear la invención de instrumentos superiores
de intervención sobre la vida y, finalmente, para reconocer una mínima
verificación de estos en su tiempo. “No hay> para los revolucionarios, posibilidad
de una vuelta atrás. El mundo de la expresión, sea cual sea su contenido, ha
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