abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

juventud al sistema económico. Esta externidad -y su consecuente condición de
masa esclavizada- era en realidad el único factor dinámico de la historia y no la
pertenencia a tal o cual clase social. Años más tarde seguiría defendiendo su
teoría -que incluia como remedios el recorte de los años de escolarización, la
concesión de créditos a los jóvenes para facilitarles la entrada en los circuitos
económicos, la reducción de impuestos y otras tantas e increíbles medidas-
frente a las que consideraba formulaciones abstractas de Marcuse, Sartre y otros
acerca de la juventud.
Pero sería Marcuse el que acabaría pasando como el gran paladín de la
juventud como nuevo sujeto revolucionario, aunque en realidad su idea original
apuntaba al conjunto de las personas marginales, que, más allá de los jóvenes,
¡ncluia a todo tipo de desclasados, minorías étnicas, grupos alternativos, etc.
Mucho tenía que ver, desde luego, con el sentido más profundo de la concepción
isouiana, aunque desde luego nada con su formulación pretendidamente
científica y mucho menos con sus peregrinas soluciones. Su apuesta se debía, en
todo caso, a la desconfianza hacia el proletariado, que él consideraba que había
perdido toda su conciencia como clase revolucionaria histórica y que veía
integrado en el sistema.
Disfrutar sin trabas.
Aunque Henri Lefebvre nunca llegó a formular de una manera tan abierta
como Marcuse la posibilidad -más que la esperanza- de un movimiento
los jóvenes compartían las mismas necesidades, los mismos deseos fundamentales y se veian
limitados por las mismas problemas y las mismas convenciones jerárquicas. Por esta conjunción
de condicionantes, la juventud acabaría luchando por sus propios intereses, que se podrían
resumir en conseguir ser dueños de su propia vida.
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