abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

En el caso de Fluxus no se puede de ninguna manera obviar la
preocupación socio-política. Maciunas la expresó claramente en el propio
Manifiesto Fluxus de febrero de 196358. Pero lo cierto es que Fluxus acabó casi
escindido en dos tendencias prácticamente irreconciliables, una puramente
artística o estética y otra declaradamente socio-política. El propio Maciunas fue
siempre abierto partidario de esta última, como se refleja en su correspondencia:
“Sé lo que opinas acerca de comprometer políticamente a Fluxus con el partido
(sabes cuál). Nuestras actividades pierden todo su significado separadas de la
lucha socio-política. Debemos coordinar nuestras actividades o nos
convertiremos en otra nueva ola” [sic],otro club dadá” 59. Sin embargo, acabaría
imponiéndose el sentido más propiamente artístico en la actividad grupo.
En principio, lS. y Fluxus podrían haber compartido un mismo afán por la
experimentación, por el optimismo técnico y científico, por lo lúdico, por escapar a
las convenciones del arte institucionalizado, por el antiprofesionalismo, por la
supresión de las barreras entre el arte y la vida, e incluso por la significación
socio-política de su actividad. Pero los resultados acabaron demostrando hasta
qué punto sus posiciones eran incompatibles. Una oposición dictada, en realidad,
de antemano. Fluxus -como el happening- haciendo volver a la vanguardia treinta
años atrás, junto al Surrealismo de preguerra, creía todavía en la realización del
arte y así establecía nuevas conexiones entre las diversas formas artísticas. La
~ “¡PURGAR el mundo de la epidemia burguesa “intelectual”, profesional y de su cultura
comercial, PURGAR el mundo del arte muerto, de la imitación, del arte artificial, del arte
abstracto, del arte ilusionista, del arte matemático, PURGAR EL MUNDO DE “EUROPANISM!
Isic] PROMOVER UN TORRENTE REVOLUOIONARIO Y UNA MAREA EN EL ARTE Promover
un arte vivo, anti-arte, promover una REALIDAD NO ARTISTIOA que esté completamente al
alcance de todos, no sólo de los críticos, diletantes y profesionales FUSIONAR los cuadros
revolucionarios culturales, sociales y políticos en un frente y en una acción conjunta”. véase
también la nota 12, página 212.
59 carta a Emmett Williams, fechada en junio de 1963. Recogida en Jon HENORIOKS, op. cit.
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