abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

Desde este diagnóstico arranca la esperanza de un hombre total, en tanto
que unidad de lo individual y de lo social, conjunción -con todas sus
contradicciones- del hombre y de la naturaleza. “Sin exigencia de totalidad, la
práctica y la teoría aceptan lo real tal y como es, las cosas tal y como son:
fragmentarias, divididas, desunidas” 57.
La Modernidad es una gran contradicción. Una contradicción entre las
posibilidades y los hechos. Mientras la relación del hombre con su entorno ha
cambiado considerablemente, la relación del hombre consigo mismo apenas ha
evolucionado un ápice. Y esto es aplicable a ambos modelos económico-
sociales, el capitalista y el socialista. Se asiste a un desfase incomprensible entre
desarrollo y posibilidades técnicas (con su incuestionable éxito en los procesos
productivos y acumulativos) y relaciones humanas.
Este décalage entre el desarrollo de los medios de producción y la miseria
de la vida cotidiana es, en última instancia, una reedición de la separación entre
el hombre y su obra que ya denunciaran los románticos y, luego, los Rimbaud,
Lautréamont, etc., hasta llegar a las vanguardias, con Dadá y Surrealismo a la
cabeza. Y todos fracasaron en su pretensión de subvertir este orden de cosas
propio de la sociedad capitalista-burguesa contemporánea. Es el proyecto
insatisfecho de “añadir a lo real (a lo cotidiano, a lo vivido) la dimensión total
abolida por la prosa del mundo burgués”TM. Proyecto en el que también fracasa
ese neodadá que no es más que una copia, aunque, sin embargo, haya sido
válido -piensa Lefebvre- al menos para reactivar el proyecto de manos de la
Henri LEFEBVRE, critique de la vie quotidienne II, LArche, Paris, 1961, pág. 184.
Henri LEFEEVRE, La somme et le reste, La Nef de Paris Editions, Paris, 1959.
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