abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

científico y economicista heredado de la II Internacional. Sin duda, su referente
no era aquel grito revolucionario de 1844, el derecho al trabajo, sino aquel otro -
tan irreconciliable con la oficialidad comunista del momento- de Paul Lafargue: el
derecho a la pereza. O al ocio, por utilizar un término caro a la 1.8. El espíritu
lúdico y creativo de los sesenta recogería esta idea -ya presente, como hemos
indicado, en la educación estética de Schiller- del trabajo como opuesto al
desarrollo de las nobles pasiones del hombre. Y en los muros del barrio latino se
podría leer en mayo de 1968 una sentencia de clara filiación situacionista: No
trabajéis jamás. En rigor, los Preliminares no proponen la sustitución del trabajo
por el ocio, sino más bien la comunión de ambos bajo el signo del uso creativo de
los bienes de la sociedad, acabando con la separación irreconciliable que el
capitalismo ha dispuesto entre producción y consumo. Contra el trabajo alienante
y la satisfacción de necesidades artificiales, el carácter creativo de toda actividad.
Y en cuanto creativo> apasionante, porque responde a los verdaderos deseos.
Como característica esencial del sistema de organización social capitalista
se apunta la escisión, la pérdida de totalidad, de unidad. Efectivamente, se han
“destruido las viejos representaciones sin ser capaz de proporcionar otras
nuevas. El mundo resulta hoy ilegible como unidad’> 25. La separación domina así
toda la organización social, incluyendo, por supuesto, la cultura. Desde un punto
de vista general, la división es entre dirigentes y ejecutores. A mayor o menor
escala, esta división se opera en todos los ámbitos. Sólo los dirigentes alcanzan
una singificativa comprensión de la cuestión. Una comprensión que para la
inmensa mayoría -los ejecutores, los que obedecen- resulta imposible.
25 Préliminaires..., op. ciÉ
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